Мишна должна была сказать, что суд просит явама совершить халицу, а не принуждает его. Суд не стал бы принуждать его совершить халицу в случае, когда она намеренно пыталась избежать исполнения заповеди левиратного брака. Гемара отвечает: О чем здесь идет речь? О женщине, у которой есть дети от мужа в то время, когда она дает обет, так что ей и в голову не приходило до такой степени, что ее дети умрут, а затем умрет и ее муж, и она окажется перед его братом для левиратного брака.

Гемара спрашивает: Но если у неё нет детей, какова галаха? Следует ли, что мы просим его совершить халицу, но не принуждаем его? Если так, то вместо того чтобы учить более отдалённому случаю, что если она намеревалась сделать это, чтобы избежать левиратного брака в случае смерти мужа, даже если она дала обет при жизни мужа, суд лишь просит его совершить с ней халицу, пусть мишна разграничит и научит этому различию внутри самой этой галахи, следующим образом: В каком случае сказано это утверждение? Когда у неё есть дети; но если у неё нет детей, суд лишь просит его.

Напротив, выучи отсюда, что нет различия между случаем, когда у неё есть дети, и случаем, когда у неё нет детей. В любом случае суд принуждает его совершить халицу, в соответствии с мнением Рава, поскольку нет основания предполагать, что женщина намеревалась избежать левиратного брака, если только она не сказала об этом прямо. Гемара заключает: действительно, выучи отсюда, что галаха соответствует мнению Рава.

МИШНА: Что касается глухонемого, который женился на женщине, дееспособной с точки зрения Галахи, и дееспособного мужчины, который женился на глухонемой: если любой из мужчин хочет развестись со своей женой, он может развестись с ней, а если он хочет оставить её своей женой, он может оставить её. Причина, по которой глухонемой мужчина может развестись со своей женой, заключается в том, что так же, как он вступает в брак с ней посредством знаков, то есть его брак не совершается посредством явной речи, поскольку глухонемые полагаются на жесты, так же он и разводится с ней посредством знаков.

Аналогично, в случае, когда дееспособный с точки зрения галахи мужчина женился на дееспособной с точки зрения галахи женщине, и она позже стала глухонемой: если он хочет развестись со своей женой, он может развестись с ней, поскольку жене не обязательно обладать умственной дееспособностью, чтобы получить разводное письмо, и если он хочет оставить её своей женой, он может оставить её. Если она стала слабоумной, он не может развестись с ней, то есть в этом случае разводное письмо недействительно. Если он стал глухонемым или слабоумным после того, как они поженились, он никогда не может развестись с ней, поскольку не обладает юридической дееспособностью, чтобы вручить разводное письмо.

Рабби Йоханан бен Нури сказал: По какой причине существует галаха, что в случае женщины, ставшей глухонемой, её муж может развестись с ней, но в случае мужчины, ставшего глухонемым, он не может развестись со своей женой? Если разводное письмо, написанное тем, кто прежде обладал всеми своими чувствами, а затем стал глухонемым, недействительно, то логично, что оно не должно быть действительным и тогда, когда глухонемой становится она. Ему сказали: Мужчина, который разводится со своей женой, не подобен женщине, с которой разводятся, ибо женщина считается разведённой независимо от того, согласна она или нет. Поскольку согласие женщины не требуется, с ней можно развестись, даже если она глухонемая. А, наоборот, мужчина разводится со своей женой только по собственной воле, и потому разводное письмо глухонемого, который не обладает юридической дееспособностью, не имеет силы.

Рабби Йоханан бен Гудгада засвидетельствовал относительно глухонемой женщины, которую ее отец выдал замуж, когда она была несовершеннолетней, а это означает, что ее брак был действителен по закону Торы, что она может быть разведена посредством разводного документа даже когда она взрослеет и больше не находится под властью своего отца, несмотря на то что она не обладает юридической дееспособностью. Они сказали ему: Эта женщина тоже имеет подобный статус. Иными словами, женщина, которая обладала всеми своими способностями, а затем стала глухонемой, сопоставима с несовершеннолетней, чей брак был действителен по закону Торы и которая позже, когда повзрослела и больше не находилась под властью своего отца, получила разводный документ. Обе эти женщины могут получить разводный документ в соответствии с принципом, изложенным в предыдущем абзаце.

Мишна продолжает: В случае, когда два глухонемых брата были женаты на двух глухонемых сестрах или на двух сестрах, дееспособных с точки зрения Галахи, или на двух сестрах, одна из которых была глухонемой, а другая дееспособной с точки зрения Галахи; или в случае, когда две глухонемые сестры были замужем за двумя братьями, дееспособными с точки зрения Галахи, или за двумя глухонемыми братьями, или за двумя братьями, один из которых был глухонемым, а другой дееспособным с точки зрения Галахи, все эти женщины освобождены от халицы и левиратного брака. Каждая из них запрещена своему яваму, потому что он женат на её сестре. А если это были женщины, не состоящие в родстве, то есть женщины не являются сёстрами, мужчины могут жениться на них в левиратном браке, и если они захотят развестись с ними позже, они могут развестись с ними.

Однако, если два брата, один из которых глухонемой, а другой дееспособен с точки зрения галахи, были женаты на двух галахически дееспособных сестрах, и глухонемой, женатый на галахически дееспособной сестре, умер, что должен сделать галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной сестре ? Жена его брата освобождается без левиратного брака или халицы, из-за запрета, касающегося сестры жены.

Если галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной сестре, умер, что должен сделать глухонемой брат, женатый на галахически дееспособной сестре? Он разводится со своей женой посредством разводного документа, поскольку сестра его жены предстала перед ним для левиратного брака по закону Torah, и правовой статус ее брака и ее левиратного брака выше, чем статус его собственного брака, который действует лишь по раввинскому закону. А жена его брата запрещена ему навсегда, и для нее нет выхода. Он не может жениться на ней, поскольку по раввинскому закону она является сестрой его разведенной жены, и он также не может освободить ее посредством ḥalitza, поскольку он глухонемой.

Если два дееспособных с точки зрения галахи брата были женаты на двух сёстрах, одна из которых была глухонемой, а другая — дееспособной с точки зрения галахи, и дееспособный брат, женатый на глухонемой сестре, умер, что должен сделать дееспособный брат, женатый на дееспособной сестре? Глухонемая сестра освобождается из-за запрета, касающегося сестры жены. Если дееспособный брат, женатый на дееспособной сестре, умер, что должен сделать дееспособный брат, женатый на глухонемой сестре? Он разводится со своей женой посредством разводного документа, поскольку дееспособная сестра предстала перед ним для левиратного брака, и статус её левиратной связи выше статуса его брака с женой, глухонемой. И он освобождает жену своего брата, которая не является глухонемой, посредством халицы, поскольку обе они юридически дееспособны и потому могут совершить халицу.

Если двое братьев, один из которых глухонемой, а другой галахически дееспособен, были женаты на двух сестрах, одна из которых глухонемая, а другая галахически дееспособна, и глухонемой брат, женатый на глухонемой сестре, умер, что должен галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной сестре, сделать? Глухонемая женщина освобождается из-за запрета, касающегося сестры жены.

Если галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной сестре, умер, что должен сделать глухонемой брат, женатый на глухонемой сестре? Он разводится со своей женой посредством разводного документа, который столь же действителен, как и их первоначальный брак. И жена его брата запрещена ему навсегда. Для неё нет выхода, поскольку он не может вступить с ней в левиратный брак, потому что она является сестрой его бывшей жены по раввинскому закону, и он также не может совершить с ней халицу, так как он глухонемой.

Если два брата, один из которых глухонемой, а другой дееспособен с точки зрения галахи, были женаты на двух женщинах, не состоящих в родстве, обеих галахически дееспособных, и глухонемой, женатый на галахически дееспособной женщине, умер, что должен сделать галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной женщине? Он либо совершает халицу, либо вступает в левиратный брак. Если галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной женщине, умер, что должен сделать глухонемой брат, женатый на другой галахически дееспособной женщине? Он не может совершить с ней халицу, так как он глухонемой. Напротив, он женится на ней, и он никогда не может развестись с ней, поскольку половая связь между явамом и его евамой создает действительный брак, который не может быть расторгнут разводным документом глухонемого.

Если два галахически дееспособных брата были женаты на двух женщинах, не состоящих в родстве друг с другом, одна из которых галахически дееспособна, а другая — глухонемая, и галахически дееспособный брат, женатый на глухонемой женщине, умер, что должен делать галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной женщине? Брат не может совершить с ней халицу, поскольку она глухонемая. Напротив, он женится на глухонемой, и если он пожелает развестись с ней, он может впоследствии развестись с ней посредством разводного документа. Если галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной сестре, умер, что должен делать галахически дееспособный брат, женатый на глухонемой? Либо он совершает халицу, либо вступает в левиратный брак.

Если два брата, один из которых был глухонемым, а другой дееспособным с точки зрения Галахи, были женаты на двух женщинах, не состоящих в родстве, одна из которых была глухонемой, а другая дееспособной с точки зрения Галахи, и глухонемой брат, который был женат на глухонемой женщине, умер, что должен сделать дееспособный брат, женатый на дееспособной женщине? Он может жениться на ней, если желает глухонемую женщину, и если пожелает потом развестись с ней, он может развестись с ней. Если дееспособный брат, женатый на дееспособной женщине, умер, что должен сделать глухонемой брат, женатый на глухонемой женщине? Он женится на своей yevama и никогда не может развестись с ней, так как у него нет юридической способности прекратить действительный брак.

ГЕМАРА:Рами бар Хама сказал: В чем разница между случаем глухонемого мужчины и глухонемой женщины, для которых мудрецы установили раввинский брак несмотря на их состояние, и случаем слабоумного мужчины и слабоумной женщины, для которых мудрецы не установили брак? Как сказано в барайте: Что касается слабоумного мужчины и несовершеннолетнего, которые женились на женщинах и умерли, их жены освобождены от халицы и левиратного брака. Это указывает на то, что браки слабоумного и несовершеннолетнего не имеют значения.

Гемара объясняет: в случае глухонемого мужчины и глухонемой женщины, где постановление Мудрецов может быть исполнено, то есть такие браки могут сохраняться, Мудрецы установили для них брак. Напротив, в отношении слабоумного мужчины и слабоумной женщины, где постановление Мудрецов не может быть исполнено, поскольку невозможно жить с слабоумным супругом, в соответствии с известным изречением: Человек не может жить в одной корзине, то есть в тесноте, со змеёй; Мудрецы не установили для них брак.

Гемара спрашивает: В чем же разница между несовершеннолетним, для которого мудрецы не установили брак, и глухонемым, для которого мудрецы установили брак? Гемара объясняет: В случае глухонемого, поскольку он никогда не достигнет состояния пригодности к браку по закону Торы, мудрецы установили для него брак. Напротив, в отношении несовершеннолетнего, поскольку он в конечном итоге достигнет состояния пригодности к браку по закону Торы, когда повзрослеет, мудрецы не установили для него брак.

Гемара выдвигает затруднение: Но есть случай малолетней девочки, которая когда-нибудь достигнет стадии пригодности к браку по закону Торы, и тем не менее мудрецы установили брак для неё, так как её мать и братья могут выдать её замуж по раввинскому закону. Гемара отвечает: Там мудрецы вынесли своё постановление по иной причине, чтобы не обращались с ней как с ничейным имуществом. Если она выйдет замуж, её муж будет присматривать за ней; если нет, с ней могут обращаться неуважительно.

Гемара спрашивает: В чем разница между несовершеннолетней девочкой, которая может совершить отказ, то есть она может ретроактивно аннулировать свой брак посредством заявления об отказе от мужа, и глухонемой женщиной, которая не может совершить отказ, поскольку мудрецы не установили возможность отказа в ее случае? Поскольку брак глухонемой женщины также действует по раввинскому закону, почему мудрецы не установили отказ и в ее случае? Гемара отвечает: Причина в том, что если бы это было так, то есть если бы мудрецы установили отказ для глухонемой женщины,