Пусть она останется с ним, поскольку это разрешено, как ни посмотри на это: Если она приобретена, то она полностью приобретена; а если она не приобретена вовсе, тогда она просто посторонняя женщина. Если брак с умершим братом не был настоящим браком, нет причины, чтобы она была ему запрещена.

А если бы ты сказал, что тот же самый вопрос можно было бы задать, если ты утверждаешь, что именно приобретение несовершеннолетней является сомнительным: Почему она должна ждать, пока достигнет совершеннолетия и совершит халицу? Пусть остается с ним: если она приобретена, то она полностью приобретена; а если она не приобретена вовсе, то она просто посторонняя женщина. Однако так сказать нельзя, потому что, если это так, как будет освобождена глухонемая? Будучи глухонемой, она не может совершить халицу, и он не может вступить с ней в левиратный брак, поскольку несовершеннолетняя может считаться приобретенной им, и в таком случае глухонемая будет признана непригодной как соперничающая жена его йевамы. Предложение Рава было направлено на то, чтобы найти способ, при котором обе они смогут снова выйти замуж, и это возможно только если статус несовершеннолетней и глухонемой таков, как утверждает Рав Хисда.

Рав Шешет сказал: Действительно, и это тоже логично, то есть только то, как Рав Хисда объяснил эту галаху в соответствии с мнением Рава, является разумным.

Как учат в барайте о следующем случае: Два брата были женаты на двух осиротевших сестрах, одна из них несовершеннолетняя, а другая глухонемая. Если муж несовершеннолетней умирает и она предстает перед мужем глухонемой для левиратного брака, глухонемая должна быть освобождена посредством разводного документа из-за левиратной связи ее сестры, а несовершеннолетняя должна ждать, пока не достигнет совершеннолетия, и совершить халицу.

Если муж глухонемой умирает, несовершеннолетняя должна быть освобождена посредством разводного документа, а глухонемая запрещена ему навсегда. Он должен развестись с несовершеннолетней из-за левиратной связи с её сестрой. Он не может вступить в левиратный брак с глухонемой, потому что она сестра его бывшей жены; и он не может совершить с ней халицу, потому что она не способна совершить халицу. А если он преступает запрет и вступает в левиратный брак с глухонемой, он даёт ей разводной документ после этого, и она тем самым освобождается.

Допустим, этот довод работает, если ты скажешь, что глухонемая приобретена частично, а малолетняя либо приобретена, либо не приобретена; именно по этой причине если он преступает запрет и совершает левиратный брак с глухонемой, он дает ей разводное письмо, и она освобождается. Ты бы сказал, что она освобождается в любом случае: Если малолетняя полностью приобретена своим мужем, тогда глухонемая освобождается из-за своего статуса как сестры его жены, которая является запрещенной родственницей и потому полностью освобождена от левиратного брака. А если малолетняя вовсе не приобретена, тогда он вправе совершить левиратный брак и затем развестись с ней.

Но если ты скажешь, что глухонемой либо приобретён, либо не приобретён, то есть что статус брака с глухонемым сомнителен, тогда как малолетняя приобретена частично, то когда он преступает запрет и вступает в связь с глухонемой, почему он должен дать ей разводное письмо и тем самым она будет освобождена? Это недействительный половой акт, поскольку малолетняя приобретена частично, что лишает её сестру права на левиратный брак. А недействительный половой акт не освобождает её, то есть не считается полным завершением левиратного брака, позволяющим ему развестись с ней. Ей всё ещё требуется халица, а глухонемой не может совершить халицу. Следовательно, должно быть, как предположил Рав Хисда, что глухонемой приобретён частично, тогда как относительно малолетней сомнительно, приобретена она или нет.

Гемара отвергает вывод о том, что барайта служит доказательством объяснения Рава Хисды, поскольку можно сказать: В соответствии с мнением кого это барайта? Это в соответствии с мнением рабби Нехемьи, который сказал: Недействительный половой акт также освобождает женщину от халицы.

Гемара спрашивает: Если принять предположение, что этабарайтасоответствует мнению рабби Нехемьи, скажи заключительную часть этой же барайты: Рассмотри случай, когда человек был женат на двух сиротах, несовершеннолетней и глухонемой, и он умер. Если явам вступил в связь с несовершеннолетней, а затем вступил в связь с глухонемой, или если один из его братьев вступил в связь с глухонемой после того, как первый брат вступил в связь с несовершеннолетней, обе запрещены для первого брата. Как можно исправить их положение? Глухонемую следует отпустить с помощью разводного документа, а несовершеннолетняя должна ждать, пока достигнет совершеннолетия, и затем совершить халицу.

Допустим, эта галаха имеет смысл если вы скажете, что глухонемая приобретена частично, то есть она изначально никогда не была приобретена полностью; что несовершеннолетняя либо приобретена, либо не приобретена; и что барайта соответствует мнению мудрецов, которые утверждают, что недействительный половой акт не освобождает женщину от халицы. По этим причинам несовершеннолетняя должна ждать, пока достигнет совершеннолетия, и затем совершить халицу. Мудрецы постановили, что она должна совершить халицу в любом случае, ибо, возможно, он поспешно сначала вступит в связь с глухонемой, так что последующая связь с несовершеннолетней будет считаться недействительным половым актом, поскольку он уже частично женат на её сопернице-жене. Однако, поскольку глухонемая приобретена лишь частично, её левиратный брак не освобождает несовершеннолетнюю, и несовершеннолетняя всё равно должна совершить халицу.

Но если вы скажете, что это так в соответствии с мнением рабби Нехемьи, и также что статус брака глухонемого сомнителен, тогда как статус несовершеннолетней таков, что она приобретена лишь частично, нет объяснения, почему несовершеннолетняя должна совершить халицу, когда достигнет совершеннолетия, ведь он сказал, что недействительный половой акт освобождает её.

Напротив, заключи из этого рассуждения, что эта барайта соответствует мнению мудрецов. Гемара заключает: Учи из этого.

Рав Аши сказал: Это можно выучить также из первой части барайты, что она соответствует мнению раввинов, как там учится: Если он нарушает и совершает левиратный брак с сестрой, которая глухонемая, он дает ей разводное письмо afterward, и она тем самым освобождается. И не сказано: Если он совершает левиратный брак с несовершеннолетней, он дает ей разводное письмо, и она освобождается. По-видимому, это потому, что совершение левиратного брака с несовершеннолетней является недействительным половым актом, так как ее глухонемая сестра частично замужем за явамом. Даже если он действительно вступит с ней в связь, ей все равно потребуется халица.

Гемара отвергает этот довод: Если это из-за этой причины, нет окончательного доказательства, поскольку можно сказать, что в случае глухонемой, чьё положение не имеет разрешённого исправления, так как она не может совершить халицу, барайтаучит запрещённому исправлению; но в случае несовершеннолетней, чьё положение имеет разрешённое исправление, поскольку она может совершить халицу после достижения совершеннолетия, барайтане учит запрещённому исправлению.

МИШНА: Если мужчина был женат на двух несовершеннолетних сиротах и умер, и явам вступил в половую связь с первой из них, чтобы завершить левиратный брак, а затем вступил в половую связь со второй, или если его брат, который также является их явамом, вступил в половую связь со второй,