МИШНА:Заповедь халицы исполняется следующим образом: Он и его йевама приходят в суд, и мудрецы суда дают ему совет, подходящий для него, следует ли вступить в левиратный брак или совершить халицу, как сказано: «И старейшины его города призовут его и будут говорить с ним» (Второзаконие 25:8).

Если они решают совершить халицу, она говорит: «Мой деверь отказался восстановить имя своему брату в Израиле, он не пожелал вступить со мной в левиратный брак» (Второзаконие 25:7), а затем он говорит: «Я не желаю взять её» (Второзаконие 25:8). И они произносили эти слова на священном еврейском языке, а не на каком-либо другом языке. После этого снимают обувь, и она плюёт перед ним, как написано: «Его йевама подойдет к нему перед старейшинами, снимет его обувь с его ноги и плюнет перед ним» (Второзаконие 25:9), что указывает на то, что эта слюна должна быть видна судьям. «И она ответит и скажет: Так поступают с человеком, который не созидает дома своего брата» (Второзаконие 25:9). До этого места судьи подсказывали сторонам произносить текст, который они обязаны были сказать.

И когда рабби Гиркан однажды подсказал участникам халицыпод деревом эла в деревне Эйтам, он подсказал им закончить чтение всего отрывка из Торы, после чего они установили обычай завершать весь отрывок из Торы. Поэтому они продолжают и произносят следующий стих: «И наречется имя его в Израиле: дом разутого» (Второзаконие 25:10). Эта заповедь произносить: дом разутого, относится к судьям, но не к ученикам, то есть к ученикам судей и другим присутствующим наблюдателям. Рабби Йехуда говорит: Это заповедь для всех присутствующих говорить: Разутый.

ГЕМАРА:Рав Йеуда сказал: Таков правильный порядок для заповеди халицы: она произносит фразу, начинающуюся словами «Мой деверь отказался» (Второзаконие 25:7), а затем он произносит «Я не желаю взять её» (Второзаконие 25:8). Затем она снимает обувь, и плюёт, и произносит: «Так поступают с человеком, который не созидает дом своего брата» (Второзаконие 25:9). Гемара спрашивает: Чему Рав Йеуда учит нас? Это уже прямо сказано в мишне. Гемара отвечает: Это учит нас тому, что заповедь такова, то есть это надлежащий порядок, но если кто-то изменил порядок, у нас нет с этим проблемы, поскольку, хотя он и не исполнил заповедь должным образом, халица всё же действительна, так как порядок не является обязательным условием.

Гемара комментирует: Это также изучается в барайте: Предшествовало ли снятие обуви плевку, или плевок предшествовал снятию обуви, то, что он сделал, сделано, то есть халица действительна.

§ Абайе сказал относительно деталей этих галахот: Тот, кто подсказывает яваму и евамепрочитать текст документа о халице, не должен подсказывать ей, произнося «Не» (Второзаконие 25:7) само по себе, и «желает вступить в левиратный брак» (Второзаконие 25:7) само по себе, потому что такой способ чтения звучит для того, кто слышит только вторую фразу, как будто он говорит: Мой явам желает вступить в брак. Напротив, он должен подсказать ей всё сразу, подряд: «Не желает вступить в левиратный брак» (Второзаконие 25:7), и это обеспечит ясность intended смысла.

И он не должен читатьйаваму: «Я не» само по себе, а затем: «желаю взять её» само по себе, поскольку это звучит для того, кто услышал только вторую фразу, как: Я желаю взять её. Напротив, он должен сразу прочитать вместе: «Я не желаю взять её». Рава сказал: Это лишь перерыв по смыслу. И у нас нет проблемы в отношении перерыва по смыслу, поскольку по сути это всего лишь пауза, чтобы перевести дух.

Сказано: Рав Аши обнаружил, что Рав Кахана усердно пытался подсказать одной йеваме, чтобы она произнесла: «Он не пожелал совершить левиратный брак» сразу целиком, но йевама не понимала и искажала смысл, произнося слова не вместе. Рав Аши сказал ему: Разве господин не придерживается того, что сказал Рава, что правильные паузы во время произнесения не являются обязательными?

Он сказал ему: Хотя Рава не согласен с Абайе относительно пауз при произнесении: «Я не желаю взять её», Рава соглашается в отношении произнесения: «Он не пожелал совершить левиратный брак,» поскольку это произнесение существенно и должно быть произнесено надлежащим образом. Рав Кахана добавил, что Абайе также сказал: Тот, кто пишет документ о халице, должен написать следующее: Мы побудили её произнести от слов «Мой деверь отказался» до слов «он не пожелал совершить левиратный брак» (Второзаконие 25:7); и мы побудили его произнести от «не желаю» до «взять её» (Второзаконие 25:8). И мы побудили её произнести от слов «Так shall» (Второзаконие 25:9) до слов «тот, с кого сняли обувь» (Второзаконие 25:10).

Мар Зутра размечал строки на пергаменте и писал на нем весь отрывок о ḥалице как документ о ḥалице, чтобы он был представлен участникам ḥалицы. Мар бар Иди решительно возражал против этого: Но это нельзя писать таким образом само по себе, поскольку Тору можно писать только в полном виде, и запрещено писать части Торы, когда нет заповеди писать их отдельно. Гемара замечает: И все же, галаха соответствует мнению Мар Зутры, потому что здесь присутствует аспект заповеди, так как это пишется как часть документа о ḥалице, а не ради него самого.

§ Абайе сказал: Если йевама плюнула, но ветер подхватил её слюну, и она так и не упала перед лицом явама, она ничего не сделала, и её действия не имеют никакого галахического значения. Какова причина этого? Мы требуем, чтобы «она плюнула перед ним», как сказано в стихе. Поэтому, если он высокий, а она низкая, и ветер подхватил её, требование «перед ним» выполнено, потому что в тот момент, когда слюна вышла из её рта, она была перед лицом явама. Но если она высокая, а он низкий, мы требуем, чтобы слюна достигла пространства напротив его лица, и лишь затем она может уйти с ветром; то есть, если она была выше него и слюна была унесена ветром прежде, чем достигла уровня его лица, она не исполнила своей обязанности.

Рава сказал: Если она съела чеснок и плюнула, или если она съела глину гаргишта, то есть вид глины, которую когда-то жевали в лечебных целях, и плюнула, она ничего не сделала, и ее действия не имеют никакого галахического значения, поскольку это не называется плевком. Какова причина этого? Мы требуем, чтобы «она плюнет» произошло само по себе, и это не выполняется здесь, поскольку в данном случае она плюет лишь из-за другой вещи, вызывающей скопление слюны у нее во рту. И Рава сказал: Судьи должны видеть слюну в тот момент, когда она выходит изо рта йевамы, и одного лишь факта, что она плюнула на землю, недостаточно, как написано: «Перед старейшинами… и плюнет», что указывает на то, что плевок должен происходить на глазах у судей.

§ Было преподано в мишне: Что касается стиха «И нарекут имя ему в Израиле: дом разутого», судьи обязаны произнести это, но это не является обязательным для учеников или наблюдателей. Преподается в барайте, что рабби Йехуда говорит: Однажды мы сидели перед рабби Тарфоном, и йевама пришла совершить халицу. Он сказал нам: Вы все должны ответить: «разутый», «разутый», «разутый», произнося эту часть стиха три раза.