Гемара отвечает: Нельзя сказать, что Второзаконие 28:59 относится к тому, кто произносит имя Небес всуе, как написано: «Не злословь глухого» (Левит 19:14), что запрещает все проклятия, даже те, в которых используется имя Бога. Допустим, если ты скажешь, что Второзаконие 28:59 относится к проклятию другого человека, можно сказать, что отдельное предупреждение о наказании за этот запрет — отсюда, как написано: «Не злословь глухого». Один стих формулирует запрет, а другой указывает на ответственность, влекущую наказание. Но если ты скажешь, что Второзаконие 28:59 относится к произнесению имени Небес всуе, то откуда берётся предупреждение о этом запрете? Для запрета требуются два стиха, чтобы включать ответственность, влекущую наказание.

Гемара возражает: Почему нет, то есть в чем трудность? Но разве не написано: «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему служи» (Второзаконие 6:13)? Страх перед Богом, безусловно, включает запрет произносить Его имя напрасно, и поэтому этот стих может служить предостережением. Гемара отвечает: Этот стих является предостережением, сформулированным как положительная заповедь. Чтобы считаться предостережением, стих должен запрещать, а не повелевать.

§ Было сказано (3а): Они сказали от имени рабби Йосея, сына рабби Ḥанины: Также тот, кто отделяет теруму до отделения первых плодов, подлежит бичеванию. Гемара объясняет: Какова причина запрета, упомянутого рабби Йосеем, сыном рабби Ḥанины? В стихе сказано: «Не медли приносить от полноты твоего урожая и от истечения твоих точил» (Исход 22:28). Когда стих говорит: Полнота урожая — это первые плоды; а когда стих говорит: «И истечение твоих точил» — это терума. И стих говорит: «Не медли», то есть не откладывай отделение первых плодов, отделяя теруму заранее.

Было сказано: Если кто-то отделил теруму до отделения первых плодов, рабби Элазар и рабби Йосей, сын рабби Ḥанины, разошлись во мнениях. Один сказал, что он получает удары плетью, а другой сказал, что он не получает ударов плетью. Гемара предполагает: Можно заключить, что именно рабби Йосей, сын рабби Ḥанины, сказал, что он получает удары плетью, из того факта, что рабби Йосей, сын рабби Ḥанины, сказал ранее: Также тот, кто отделяет теруму до отделения первых плодов, получает удары плетью.

Гемара предполагает: Напротив, можно заключить, что именно рабби Элазар сказал, что его подвергают бичеванию, как мы учили в мишне (Demai 7:6): Если перед кем-то стояли две корзины нетитованной продукции, и он сказал: Десятина этой корзины находится в той корзине, то продукция первой корзины тем самым считается отделённой по десятине. А когда он отделяет из второй корзины достаточную десятину, чтобы освободить обе корзины, продукция второй корзины также будет считаться отделённой по десятине.

Если он сказал: десятина этой корзины находится в той корзине, а десятина той корзины находится в этой корзине, то продукция первой корзины отдесятинена, как сказано, но продукция второй корзины не отдесятинена. Поскольку продукция первой корзины только что была отдесятинена, ее нельзя было использовать, чтобы отделить десятину для второй, так как десятину можно отделять только от еще не отдесятиненной продукции. Если он сказал: Их десятины должны быть отделены как десятина, каждая корзина в другой, то он объявил назначение десятины одновременно, и тем самым продукция обеих корзин считается отдесятиненной.

И было сказано относительно первого положения той мишны, что рабби Элазар сказал: Его подвергают бичеванию, потому что он отделил вторую десятину от урожая из первой корзины до отделения первой десятины из другой корзины. Десятины всегда следует отделять по порядку: сначала первую десятину, а затем вторую. Если рабби Элазар считает, что человека подвергают бичеванию за отделение десятин в неправильном порядке, то, по-видимому, он также считает, что человека подвергают бичеванию за отделение трумы до первых плодов. Гемара подтверждает: Можно заключить, что именно рабби Элазар сказал, что его подвергают бичеванию.

Гемара спрашивает: Но если это так, то выходит, что именно рабби Йосей, сын рабби Ḥанины, сказал, что его не подвергают бичеванию. Следует ли сказать тогда, что высказывание рабби Йосея, сына рабби Ḥанины, здесь представляет трудность для более раннего высказывания рабби Йосея, сына рабби Ḥанины, что тот, кто отделяет теруму прежде, чем отделить первые плоды, подвергается бичеванию?

Гемара отвечает: Нет, когда рабби Йосей, сын рабби Ханины, просто сказал: Даже тот, кто отделяет труму до отделения первых плодов,