МИШНА:Как можно прибегнуть к уловке, чтобы обойти обязанность отдать первенца священнику и использовать животное для другого приношения, которое он обязан принести? Владелец подходит к животному, которое должно родить своего первенца, пока это животное было ещё беременным, и говорит: То, что в чреве этого животного, если это самец, назначается как всесожжение. В таком случае, если животное родило самца, он будет принесён как всесожжение. А в случае, когда он говорит: Если это самка, она назначается как мирная жертва, если животное родило самку, она будет принесена как мирная жертва.

В случае, когда владелец говорит: Если это самец, он предназначается как всесожжение, а если это самка, она предназначается как мирная жертва, и животное родило самца и самку, самец будет принесён в жертву как всесожжение, а самка будет принесена в жертву как мирная жертва. Если животное родило двух самцов, один из них будет принесён в жертву как всесожжение, а второй будет продан тем, кто обязан принести всесожжение, и они принесут его как всесожжение; а деньги, полученные от его продажи, являются несвященными.

Если животное родило двух самок, одна из них будет принесена в жертву как мирная жертва, а вторая будет продана тем, кто обязан принести мирную жертву, и они принесут её как мирную жертву, а деньги, полученные от её продажи, являются несвященными. Если животное родило тумтума, пол которого неизвестен, или гермафродита, у которого есть как мужские, так и женские половые органы, и оба непригодны для жертвоприношения, Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Они не наделены святостью.

ГЕМАРА:Рав Йеуда говорит: Разрешено нанести порок первенцу до того, как он выйдет из чрева и войдет в воздух мира, поскольку он еще не освятился как первенец. Гемара приводит затруднение: Мы учили в мишне: Человек говорит о животном, которое должно родить своего первенца: То, что находится в чреве этого животного, если это самец, предназначается как всесожжение. Это указывает, что как всесожжение — да, можно посвятить его таким образом, поскольку святость всесожжения строже, чем святость первенца, но как мирная жертва — нет. И все же ты говоришь, что можно полностью устранить святость животного, нанеся ему порок до его рождения.

Рав Йехуда мог бы сказать тебе: Это утверждение, что разрешено посвящать плод первенца только более строгой святостью, относится к случаю, когда Храм стоит и жертвы приносятся на жертвеннике. Напротив, когда я говорю, что разрешено нанести первенцу порок и отменить святость первенца, я имею в виду сегодня, когда жертвы невозможно приносить, и поэтому животное нельзя употреблять в пищу, пока у него не появится порок.

Гемара спрашивает: Если Рав Йеуда говорит только о сегодняшнем дне, какова цель изложения этой галахи? Разве это не очевидно? Гемара отвечает, что высказывание Рава Йеуды необходимо, чтобы ты не сказал: Давайте установим постановление против нанесения увечья первородному плоду, как бы большая часть головы плода не показалась из чрева, когда вступает в силу святость первородного, а затем ему наносят увечье. Это было бы незаконным нанесением увечья священному животному. Поэтому Рав Йеуда учит нас, что такое постановление не было принято.

Гемара выдвигает затруднение: Но можно сказать, что действительно, следует издать постановление, запрещающее наносить увечье плоду из-за этого опасения. Гемара объясняет: И всё же, нанести увечье плоду предпочтительнее, чем оставить его как есть, несмотря на это опасение, поскольку иначе можно прийти к тому, чтобы нарушить запреты на стрижение первородного или работу с ним. Запрещено работать с первородным или стричь его, даже если у него есть изъян. Если первородный рождается с изъяном, его можно немедленно зарезать и съесть. Напротив, если он рождается без изъяна, нужно ждать, пока у него появится изъян, и есть опасение, что тем временем кто-то может работать с животным или стричь его.

§ Заключительная часть мишны учит, что в случае, когда владелец животного, которое должно родить своего первенца, говорит: Если это самка, она назначается как мирная жертва, тогда, если животное родило самку, она будет принесена в жертву как мирная жертва. Гемара спрашивает: Разве самка получает освящение со статусом первенца, так что владельцу нужно назначить плод как мирную жертву, чтобы обойти обязанность первенца? Святость первенца распространяется только на самцов. Гемара отвечает: Заключительная часть мишны приходит обсудить потомство животного, освященного как жертва за грех. Поскольку потомство жертвы за грех предается смерти, владелец может захотеть прибегнуть к уловке, чтобы обойти святость матери, освятив плод иной святостью.

§ Мишна учит: Если животное родило двух самцов, одного из них принесут в жертву как всесожжение, а второго продадут тем, кто обязан принести всесожжение, и они принесут его как всесожжение; а деньги, полученные от его продажи, не являются священными. Мудрецы говорят: Если животное, родившее двух самцов, было посвящено как жертва за грех, тогда понятно, что новорождённое животное, которое посвящено как всесожжение, должно быть всесожжением. Но что касается другого, пусть оно сохраняет святость своей матери. Почему мишна постановляет, что деньги, полученные от его продажи, не являются священными? Гемара отвечает: В последней части мишны мы переходим к случаю неосвящённого животного, которое вот-вот родит своего первенца.

§ Мишна учит: Если животное родило тумтума или гермафродита, Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Они не наделяются святостью. Это указывает на то, что они не наделяются святостью ни в каком случае, даже если они являются потомством посвящённого животного.