Александр сказал женщинам: Разве люди едят хлеб из золота? Они сказали ему: Но если всё, чего ты хотел, был настоящий хлеб, разве не было у тебя хлеба поесть в твоём собственном месте? Не ради хлеба ты предпринял поход, трудился и пришёл сюда. Должно быть, ты пришёл увеличить своё богатство. Когда Александр ушёл и вернулся в свою землю, он написал на воротах города: Я, Александр Македонский, был глупцом, пока не пришёл в страну африканских женщин, и научился разуму у женщин.

§ Что касается Александра, Гемара рассказывает: Когда он поднялся и отправился в путь, он сел у некоего источника и ел хлеб. В руках у него была солёная рыба [guldenei], и, когда он очищал её от лишней соли, от неё исходил особенно приятный аромат. Александр сказал себе: Я могу заключить из этого случая, что этот источник происходит из сада Эдема.

Есть те, кто говорят: он взял из тех вод и омыл свое лицо. И есть те, кто говорят: он поднялся вдоль всего источника пока не достиг входа в Сад Эдема. Он возвысил громкий голос, восклицая: Откройте мне ворота! Страж Сада Эдема сказал ему: «Это врата Господа; праведные войдут в них» (Псалмы 118:20). Поскольку ты не праведен, тебе нельзя войти. Он сказал им: Я тоже достоин, ибо я царь; я очень важен. Если меня не впустят, то хотя бы дайте мне что-нибудь изнутри. Они дали ему одно глазное яблоко. Он принес его и взвесил против него все золото и серебро, которые у него были, и все же богатства не уравновесили больший вес глазного яблока.

Он сказал мудрецам: Что это? Почему это глазное яблоко перевешивает всё? Они сказали: Это глазное яблоко смертного человека, из плоти и крови, которое никогда не насыщается. Он сказал им: Откуда вы знаете, что именно это причина неуравновешенных весов? Мудрецы ответили ему: Возьми немного земли и покрой глаз. Он так и сделал, и тот немедленно уравновесился своим надлежащим противовесом. Глаз никогда не насыщается, пока может видеть, как написано: «Преисподняя и погибель никогда не насыщаются; так и глаза человека никогда не насыщаются» (Притчи 27:20).

Гемара приводит высказывание, связанное с её предыдущим рассказом о путешествии Александра. В школе Элиягу учили: Геенна находится над небесами, и некоторые говорят, что она за Горами Тьмы.

Глава, как и талмудическая часть трактата, завершается словами хвалы тем, кто изучает Тору. Рабби Хийя учил: Что касается всякого, кто занимается Торой ночью, Шхина пребывает перед ним, как сказано: «Встань, взывай ночью, в начале страж; изливай, как воду, сердце твое пред лицом Господа, воздень к Нему руки твои» (Плач Иеремии 2:19). Рабби Элазар бен Азарья сказал: Мудрецы Торы умножают мир в мире, как сказано: «И все сыновья твои [banayikh] будут научены Господом, и велик будет мир сыновей твоих» (Исаия 54:13). Это можно прочитать как bonayikh, твои строители, то есть мудрецы созидают и умножают мир для всего мира.

МИШНА: 5:1 После того как священники завершили возложение частей ежедневного приношения на пандус, они пошли в Зал Тёсаного Камня, чтобы прочитать Шма. Назначенный священник, наблюдавший за жребиями в Храме, сказал священникам: Произнесите одно благословение из благословений, сопровождающих Шма. И члены священнической стражи произнесли благословение, а затем прочитали Десять заповедей, Шма (см. Второзаконие 6:4–9), VeHaya im Shamoa (см. Второзаконие 11:13–21) и VaYomer (см. Числа 15:37–41), стандартную формулу Шма.

Кроме того, они благословили народ тремя благословениями. Эти благословения были следующими: Истинно и Твердо, благословение избавления, произносимое после Шма; и благословение храмового служения, которое также является благословением, произносимым в молитве Амида; и Священническое благословение, произносимое в форме молитвы, без воздеяния рук, которое обычно сопровождает это благословение (Тосафот). А в Шаббат, когда новая священническая чреда начинала свое служение, священники добавляли одно благословение, произносимое уходящей священнической чредой, чтобы среди священников входящей чреды были любовь, братство, мир и дружба.

МИШНА 5:2 Назначенный священник сказал им: Пусть только те священники, которые впервые воскуряют благовония, придут и примут участие в жеребьевке за благовония. Кто выиграл эту жеребьевку, тот получил право воскурять благовония. Назначенный священник сказал им: Эти новые священники, то есть те, кто никогда не совершал это служение, вместе с теми опытными священниками, то есть теми, кто уже совершал его, могут прийти и участвовать в жеребьевке, чтобы определить, кто поднимает части от нижней половины пандуса, где они были положены ранее, к жертвеннику. Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: Священник, который поднимает части на пандус, — это тот, кто поднимает их с пандуса и кладет их на жертвенник.

МИШНА 5:3 Священники, которые не выиграли жребий, всё ещё были одеты в священнические одежды, которые они должны были надеть при входе на жеребьёвку, чтобы, если они выиграют, быть готовыми к немедленному служению. Назначенный священник передавал этих священников под присмотр служителей [laḥazanim]. Служители раздевали этих священников и снимали с них одежды, оставляя на них только штаны. После того как священники надевали свою несвященную одежду, они снимали священнические штаны и надевали свои несвященные штаны. И там было четыре кладовые там в Храме для хранения священнических одежд для каждой священнической смены, и на каждой из них было написано назначение одежды, хранившейся там: Штаны, хитон, пояс и кидар.

МИШНА 5:4 Священник, который выиграл жребий, чтобы воскурить благовоние, брал ложку, использовавшуюся для переноса благовония. И ложка была похожа на большой золотой сосуд, который вмещал три кава, и меньший сосуд был помещён внутрь ложки.