и земледельцы натирают их верёвкой, сделанной из пальмовых ветвей, к которой прилипают семена, и они сажают дерево в месте, где море выбрасывает отложения ила [sirton]. Дерево, посаженное таким образом, даёт древесину, пригодную для балки, но не приносит плодов. И поскольку дерево не направляет свои ресурсы на плодоношение, его древесина настолько крепка и тяжела, что, что касается трёх его ветвей, мост не может их выдержать.

§ Мишна учит: священник устраивал большое расположение на восточной стороне жертвенника, и его отверстие было на восточной стороне жертвенника. Гемара спрашивает: Какова причина того, что в расположении делали отверстие? Этот вопрос является предметом спора между Рав Гуной и Рав Хисдой: Один сказал, что отверстие делали для того, чтобы ветер задувал в него и раздувал пламя расположения. А другой сказал, что оно делалось для того, чтобы священники могли зажигать оттуда растопку, помещенную между поленьями.

Гемара выдвигает возражение на основании мишны: Между поленьями было пространство, так как священники зажигали оттуда растопку. Очевидно, растопку зажигали не от отверстия. Гемара объясняет: Мудрец, который считает, что растопку зажигали от отверстия с восточной стороны укладки, мог бы сказать тебе, что помимо зажигания растопки от отверстия, священники делали много промежутков внутри укладки, через которые они зажигали растопку, чтобы усилить огонь.

МИШНА: 3:1 В Храме каждый день проводились четыре жеребьёвки, чтобы определить, какие священники будут выполнять те или иные храмовые служения. После описания первой жеребьёвки, для удаления пепла, танна описывает вторую жеребьёвку. Назначенный священник, наблюдавший за жеребьёвками, сказал священникам: Подойдите и участвуйте в жеребьёвке, чтобы определить, кто тот священник, который заколет ежедневное приношение; и кто тот священник, который окропит его кровью; и кто удалит пепел с внутреннего, золотого жертвенника; и кто удалит пепел с Меноры; и кто поднимет части тела ежедневного приношения на пандус, чтобы затем сжечь их.

Части ежедневного приношения, поднятые на пандус, были распределены между священниками следующим образом: Один священник нес к жертвеннику голову и правую заднюю ногу; а второй нес две передние ноги; третий — бедро, включая нижнюю часть позвоночника и хвост, и левую заднюю ногу; четвертый — грудь и зоб, то есть шею и прикрепленные внутренние органы, включая трахею, печень и сердце; а пятый — два бока; шестой — внутренности; и седьмой — тонкую муку из сопровождающего хлебного приношения; а восьмой — приношение в виде лепешки со сковороды; а девятый — вино для возлияния.

Они провели жребий, чтобы определить тринадцать обязанностей, а именно: заклание, перенос девяти предметов или пар предметов, окропление кровью, удаление пепла с внутреннего жертвенника и удаление пепла с Светильника. И тот, кто выиграл этот жребий, выиграл право совершить заклание, а двенадцать священников, стоявших справа от него, получили остальные привилегии.

МИШНА 3:2 Назначенный сказал священникам: Выйдите и посмотрите, не настал ли день и не пришло ли время заклания. Если время пришло, наблюдатель говорит: Светло. Матия бен Шмуэль говорит, что назначенный священник формулировал свой вопрос иначе, говоря: Освещён ли весь восточный небосклон до Хеврона? И наблюдатель говорит: Да.

МИШНА 3:3 Назначенный священник сказал священникам: Выйдите и принесите мне ягненка из Палаты ягнят, где держали ягнят, которых осмотрели и признали без порока. И Палата ягнят находилась в северо-западном углу здания Палаты очага. Там было четыре палаты, в том здании: Одна была Палатой ягнят; и одна была Палатой печатей, расположенной в северо-восточном углу, где священник хранил расписки, выданные тем, кто хотел купить животные приношения; и одна была Палатой очага, где горел огонь, чтобы согревать священников; и последняя из них была палатой, в которой священники готовили хлебы предложения.

МИШНА 3:4 Священники вошли в Палату сосудов, где хранились служебные сосуды, необходимые для ежедневного храмового служения. Они вынесли оттуда девяносто три серебряных сосуда и золотых сосуда. Затем они дали ягненку, выбранному для ежедневного приношения, воду пить из чаши