или виноградину, или гроздь винограда, приносил её в Храм, и священник подвешивал её на лозу. Рабби Элазар, сын рабби Цадока, сказал: Был однажды случай, и триста священников были привлечены, чтобы поднять лозу, чтобы перенести её, из-за её огромного веса. Это описание является преувеличением, поскольку, хотя лоза была чрезвычайно тяжёлой, не требовалось триста священников, чтобы поднять её.

Что касается утверждения Шмуэля о том, что мудрецы преувеличили вес Завесы, то это как мы учили в мишне (Шекалим 21b), где Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит от имени раби Шимона, заместителя первосвященника: Что касается Завесы, её толщина составляет одну ладонь. Она соткана из семидесяти двух нитей пряжи, и каждая отдельная нить из этих семидесяти двух нитей состоит из двадцати четырёх нитей. Завеса изготовлена из четырёх материалов: голубой шерсти, пурпурной шерсти, алой шерсти и тонкого льна, и каждая нить включает шесть нитей каждого материала.

Её длина составляет сорок локтей, что соответствует высоте входа в Святилище, а её ширина составляет двадцать локтей, что соответствует ширине входа. И она изготавливается стоимостью в восемьдесят две тьмы, то есть 820 000 золотых динаров,и две новые Завесы изготавливаются каждый год. И Завеса была настолько тяжёлой, что, когда её погружали, триста священников погружали её.

§ Мишна учит: Священники начинали поднимать поленья на жертвенник, чтобы сложить укладку дров. Древесина всех деревьев пригодна для этой укладки, кроме древесины оливкового дерева и виноградной лозы. Гемара спрашивает: В чем причина того, что древесина этих деревьев не пригодна для укладки? Рав Паппа сказал: Это из-за того, что у них есть толстые узлы в ветвях, из-за чего древесина плохо горит и дает слишком много дыма. Рав Аха бар Яаков сказал: Хотя эти деревья непригодны для укладки прежде всего потому, что плохо горят, есть и дополнительная причина: их не используют потому что их использование истощило бы оливковые деревья и виноградные лозы, что нанесло бы ущерб заселению Эрец-Исраэль.

Гемара выдвигает возражение против объяснения Рава Ахи бар Яакова на основании барайты: В стихе сказано о дровах для укладки: «И сыны Аарона, священника, положат огонь на жертвенник и разложат дрова на огне. И сыны Аарона, священники, разложат части, голову и тук, на дровах, которые на огне, который на жертвеннике» (Левит 1:7–8). Стих указывает, что укладка должна состоять из дров, которые сгорают полностью, пока они не становятся подобны самому огню. И что это за вид дров? Речь идет о ветвях, гладких как вертел [shipud], которые не становятся сучковатыми изнутри. Очевидно, главное требование к дровам состоит в том, чтобы на них не было сучков.

Гемара продолжает: И пригодна ли древесина от всех деревьев для устройства костра? Барайта объясняет: Древесина от всех деревьев пригодна для устройства костра, кроме древесины оливы и древесины виноградной лозы, но священники обычно устраивали костёр из древесины этих деревьев: Из молодых ветвей инжира, грецкого ореха и сосны. Рабби Элиэзер добавляет, что следующие виды древесины тоже непригодны: древесина каркаса, дуба, пальмы, рожкового дерева и сикоморы.

Гемара объясняет трудность: Допустим, согласно тому, кто сказал, что древесина оливы и виноградной лозы не используется потому, что на ней есть сучки, можно объяснить, что первый танна в барайте и рабби Элиэзер спорят по этому вопросу: Один мудрец, рабби Элиэзер, полагает, что хотя древесина деревьев, которые он считает непригодными для поленницы, например каркаса и дуба, не имеет сучков внутри, поскольку снаружи на ней есть сучки, мы не приносим древесину этих деревьев для поленницы. А один мудрец, первый танна, полагает, что поскольку они не имеют сучков внутри, хотя снаружи на них есть сучки, мы приносим древесину этих деревьев для поленницы.

Но согласно тому, кто сказал, что древесина оливы и виноградной лозы не используется потому что это нанесло бы ущерб заселению Эрец-Исраэль, финиковая пальма тоже должна быть непригодна для укладки. Разве она также не подпадает под соображение, что ее вырубка нанесла бы ущерб заселению Эрец-Исраэль? Ведь она тоже относится к видам, которыми славится Эрец-Исраэль. Если так, почему первый танна считает финиковую пальму пригодной для укладки?

Гемара объясняет, что Рав Аха бар Яаков мог сказать тебе: Нет необходимости приводить барайту, чтобы поставить эту трудность, поскольку сама мишна утверждает, что смоковница является предпочтительным источником дров. И согласно твоему рассуждению, разве не смоковница подлежит соображению, что ее срубание нанесло бы ущерб заселению Эрец-Исраэль? Она также является одним из видов, которыми восхваляется Эрец-Исраэль. Скорее, что ты скажешь? Следует сказать, что мишна говорит о смоковнице, которая не приносит плодов. Что касается пальмы также, барайта говорит о разновидности, которая не приносит плодов.

Гемара спрашивает: Но разве бывает смоковница, которая не приносит плодов? Гемара отвечает: Да, бывают смоковницы, которые не приносят плодов, и это соответствует высказыванию Рахавы о способе выращивания смоковниц, как сказал Рахава: садоводы приносят саженцы белых смокв, которые являются низшим сортом,