священник, которому было поручено убирать пепел из круглой кучи, никогда не проявлял нерадивости при удалении пепла.

После того как пепел был убран к середине жертвенника, священники начали поднимать поленья на жертвенник, чтобы сложить укладку дров, на которой сжигались приношения. Танна спрашивает: И подходит ли древесина всех деревьев для укладки? Танна отвечает: Древесина всех деревьев подходит для укладки, кроме древесины виноградной лозы и оливкового дерева, но священники обычно складывали укладку из древесины этих деревьев: Из молодых ветвей инжира, орехового дерева и сосны.

Священник, который убрал пепел, затем устраивал большое поленнице дров, на котором сжигались ежедневное приношение и жертвенные части других приношений. Оно устраивалось на восточной стороне жертвенника, и его отверстие было на восточной стороне жертвенника, и внутренний конец брёвен касался круглой кучи пепла. И между брёвнами было пространство, в которое священники клали веточки, откуда они зажигали растопку [ha’alita] оттуда, чтобы огонь распространился на брёвна.

Священники выбирали из поленьев, которые были там хорошего качества, поленья из смоковниц, поскольку, когда такой вид древесины сжигали, он превращался в угли, а не в пепел. Священник, который убирал пепел, затем устраивал второе расположение дров, из которого угли брали для золотого жертвенника в Святилище для воскурения благовоний. Второе расположение устраивали рядом с юго-западным углом жертвенника, и оно было отодвинуто от угла к северу жертвенника на расстояние четырёх локтей.

Второе расположение складывали из такого количества дров, которое, по оценке, должно было дать пять сеа углей. А в Шаббат его складывали из такого количества дров, которое, по оценке, должно было дать восемь сеа углей, поскольку там священники клали две чаши с ладаном, которые сопровождали хлебы предложения и сжигались на жертвеннике в Шаббат. Что касается частей туши и туков, которые не были сожжены в течение времени с предыдущего вечера, священники возвращали их на большое расположение, чтобы сжечь. И священники зажигали эти два расположения огнем и спускались с жертвенника. И они затем приходили в Зал Тесаного Камня, где проводили вторую жеребьевку, чтобы определить, кто будет совершать последующие обряды.

ГЕМАРА: Мишна учит, что иногда на круглом холме посреди жертвенника было до трёхсот кор пепла. Рава сказал: Это преувеличение. Мишна лишь хочет сказать, что в куче было большое количество пепла, а не то, что оно действительно достигало такого объёма. Подобным образом мишна говорит (30a), что перед закланием ежедневного приношения священники давали ягнёнку, выбранному для ежедневного приношения, воду пить из золотой чаши, чтобы после заклания его было легче освежевать. Относительно этой мишны Рава сказал: Это преувеличение, так как священники не поили животное из настоящего золотого сосуда.

В этой связи рабби Ами говорит: В некоторых случаях Тора говорила, используя преувеличенный [havai] язык, пророки говорили, используя преувеличенный язык, и мудрецы говорили, используя преувеличенный язык.

Гемара приводит примеры к этому утверждению: Тора говорила, используя преувеличенный язык, как сказано: «Слушай, Израиль: ты переходишь сегодня Иордан, чтобы пойти и овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами великими и укреплёнными до небес” (Второзаконие 9:1). Неужели тебе приходит в голову сказать, что города были буквально укреплены до небес? Напротив, это преувеличение.

Подобным образом, мудрецы говорили, используя преувеличенный язык, как в этом примере, который мы привели в отношении круглой кучи пепла, и в описании: священники давали ягненку, выбранному для ежедневного приношения, воду пить из золотой чаши.

Пророки говорили, используя преувеличенный язык, как написано о коронации царя Соломона: «И весь народ земли пошел за ним, и народ играл на свирелях, и веселился великою радостью, так что земля расселась от звука их” (I Царств 1:40). Смысл стиха лишь в том, что звук был очень велик, а не в том, что он действительно заставил землю расколоться.

Рабби Яннай бар Нахмани говорит, что Шмуэль говорит: В трёх случаях мудрецы говорили преувеличенно, и вот эти случаи: относительно круглой кучи пепла на жертвеннике, относительно виноградной лозы, и относительно Завесы, которая отделяла Святилище от Святая Святых, как будет объяснено ниже.

Гемара отмечает, что высказывание Шмуэля служит для исключения мнения Равы, как мы учили в мишне: священники давали ягненку, выбранному для ежедневного приношения, воду пить из золотой чаши, и Рава сказал: Это преувеличение. Шмуэль учит нас, что в этих трех случаях да, мудрецы использовали преувеличенный язык, но там, в случае с золотой чашей, это не преувеличение, поскольку даже чаша, из которой поили ягненка, действительно была сделана из золота. Это потому, что нет бедности в месте богатства, то есть Храм — это место богатства, где следует действовать с размахом.

Гемара подробно описывает три случая, относительно которых Шмуэль утверждает, что мудрецы использовали преувеличенный язык: случай с круглой кучей пепла — это то, о чем мы сказали выше. Случай с виноградной лозой — как сказано в мишне (Миддот 3:8): Золотое украшение в форме виноградной лозы стояло у входа в Святилище, и оно висело на столбах. И всякий, кто жертвовал декоративный золотой лист,