Мир вам. Если он не отвечал, было очевидно, что он спит. Тогда человек с Храмовой горы бил его своим посохом, и он даже имел право сжечь одежду стража, чтобы наказать его. И те, кто слышал, как стража бранят, говорили друг другу: Что это за звук во дворе Храма? Это звук левита, которого бичуют и чью одежду сжигают, так как он был пойман спящим во время своего дежурства. Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: Однажды надзиратели нашли брата моей матери спящим на посту, и сожгли его одежду.

Рабби Хийя бар Абба говорит: Когда рабби Йоханан доходил до этой мишны в своем изучении, он говорил так: Ранние поколения достойны похвалы, ибо они вершили суд даже в случае проступка, вызванного неизбежным сном; и тем более они вершили бы суд в случае проступков, которые не были вызваны неизбежным сном.

Учили в барайте, что Рабби Йехуда а-Наси говорит: Какой образ жизни есть прямой путь, который человек должен избрать для себя; каков должен быть его руководящий принцип? Следует любить наставление, ибо пока слова наставления мудрецов слышны в мире, в мир приходит приятность, в мир приходят добро и благословение, и зло уходит из мира, как сказано: «Но обличающим будет радость, и доброе благословение придет на них» (Притчи 24:25). А некоторые говорят: Путь, который человек должен избрать, — это держаться совершенной верности в делах и межличностных отношениях, как сказано: «Глаза Мои — на верных земли, чтобы они пребывали со Мною; тот, кто ходит путем непорочности, будет служить Мне» (Псалмы 101:6).

Рабби Шмуэль бар Нахмани говорит, что рабби Йонатан говорит: Всякий, кто порицает другого ради Небес, удостаивается пребывать в уделе Святого, благословен Он, как сказано: «Тот, кто обличает человека, будет позади Меня» (Притчи 28:23), то есть со Мной. Более того, небесный суд простирает над ним нить Божественной милости, как сказано в том же стихе: «Он найдет больше благоволения, чем тот, кто льстит языком.»

§ Мишна учит (26а): Если кто-то обнаруживал дверь уборной закрытой, он понимал, что там находится человек. Затем мишна описывает начало ежедневного храмового служения: Всякий, кто хочет убрать пепел с жертвенника, встает рано и погружается в микву до прихода назначенного священника. Гемара возражает: Эта мишна сама по себе трудна. Ты сначала сказал: Всякий, кто хочет убрать пепел с жертвенника, встает рано и погружается до прихода назначенного священника. Очевидно, что вопрос определения того, кто убирает пепел, не зависит от жребия; напротив, тот, кто готов первым, получает право убрать пепел. Иначе погружался бы только избранный. Но затем мишна учит, что назначенный священник говорит другим священникам: Тот, кто погрузился, может прийти и участвовать в жеребьевке. Очевидно, что вопрос зависит от жребия. Как можно разрешить это противоречие?

Абайе сказал: Это не трудно. Здесь, когда мишна указывает, что тот, кто готов первым, имеет право убрать пепел, она описывает порядок до того, как мудрецы установили постановление о жребии. Там, когда мишна говорит, что назначенный коэн проводит жребий, она описывает порядок после того, как они установили постановление.

Как мы учили в мишне (Йома 22a): Первоначально порядок был таков: всякий, кто хотел убрать пепел с жертвенника, убирал его. Когда было много священников, желавших выполнить эту задачу, вопрос решался состязанием: священники бежали и поднимались по пандусу, ведущему к вершине жертвенника. Тот священник, который опережал другого и первым достигал места в пределах четырёх локтей от вершины жертвенника, получал право убрать пепел. Если двое священников были равны и ни один не опередил другого, назначенный священник говорил им: поднимите ваши пальцы, и проводилась жеребьёвка.

И какие пальцы они протягивают для жребия? Они могут протянуть один или два пальца. Затем жребий проводился так: священники выбирали произвольное число, после чего назначенный считал поднятые пальцы священников, стоявших кругом. Он обходил круг, считая пальцы, пока не доходил до выбранного числа, и священник, на котором счет заканчивался, выигрывал жребий. И священники не протягивают большой палец в Храме, так как использование большого пальца могло позволить кому-то манипулировать жребием. По мере продолжения счета священник мог вычислить результат и тайком вытянуть большой палец и еще один палец. Поскольку между большим и указательным пальцами есть промежуток, могло показаться, будто они принадлежат двум разным священникам, и таким образом можно было сделать так, чтобы жребий завершился на другом священнике.

Мишна продолжает: Такова была процедура, но произошёл случай, когда два священника были равны, пока бежали и поднимались по пандусу; и один из них толкнул другого, и тот упал, и его нога была сломана. И когда суд увидел, что люди подвергаются потенциальной опасности, они постановили, что священники будут убирать пепел с жертвенника только посредством жребия.

Рава сказал: И этот пункт, в котором говорится, что для удаления пепла священники должны вставать рано и быть готовыми, и тот пункт, в котором говорится, что проводится жребий, описывают процедуру после установления постановления. И вот чему мишна учит: всякий, кто хочет прийти и участвовать в жеребьевке, встает рано и совершает погружение до того, как назначенный священник прибудет, чтобы провести жеребьевку среди тех священников, которые готовы участвовать.

МИШНА: Незадолго до рассвета назначенный священник взял ключ, который хранился под мраморной плитой, установленной в полу Палаты Очага, и открыл им калитку [hapishpesh] в воротах Палаты Очага. И он вошел через калитку из Палаты Очага во двор Храма; а священники отцовского дома вошли вслед за ним, и два огненных факела были в их руках, чтобы освещать путь.

Священники разделились на две группы; эти священники шли вдоль портика, окружавшего двор Храма, начиная в восточном направлении, а те священники шли вдоль портика, начиная в направлении на запад. Священники следили за тем, чтобы все сосуды служения были на своих местах, готовые к использованию в ежедневном служении. Обе группы продолжали осматривать сосуды пока не достигали места, где находилась Палата приготовителя ежедневного мучного приношения на сковороде первосвященника. Когда они достигли того места, эти священники и те священники сказали друг другу: Хорошо; всё хорошо, и все сосуды на своих местах. Затем они поставили приготовителя приношения на сковороде готовить приношение на сковороде.

Священник, который выиграл жребий на то, чтобы убрать пепел с жертвенника, должен затем убрать пепел. И другие священники говорят ему: Будь осторожен, чтобы не коснуться сосуда, которым ты совершаешь обряд, пока не освятишь свои руки и ноги из Умывальницы, так как священник не может совершать никакое служение в Храме, прежде чем освятит свои руки и ноги. Священники продолжали свои напоминания: Совок для углей, которым убирают пепел, кладут в угол между пандусом и жертвенником, на западной стороне пандуса.

Ни один человек не входил вместе с священником, который убирал пепел, поскольку входить в пространство между Притвором Святилища и жертвенником разрешалось только при исполнении храмового служения. И в его руке не было светильника, когда он шел взять совок для углей. Напротив, он шел при свете расположения дров на жертвеннике, на котором ночью сжигались части жертвоприношений, принесенных в предыдущий день. Другие священники не видели его, так как жертвенник скрывал его от их взгляда,