§ Мишна учит, что Палата Автинаса и Палата Искры были верхними помещениями. По этому поводу перед мудрецами возникла дилемма: были ли эти залы настоящими верхними помещениями? Или, возможно, они были просто очень высокими, построенными на столбах, и потому были подобны верхним помещениям.

Гемара объясняет: Приди и услышь решение, как мы учили в мишне, где обсуждаются семь ворот храмового двора (Middot 1:5): Было трое ворот, которые находились на севере, и первыми из них были Ворота Искры. Они были подобны портику [akhsadra], и над ними был построен верхний ярус, где стоял почетный караул, а священники наблюдали сверху, на верхнем ярусе; а левиты несли стражу внизу. И зал имел вход в несвященную часть Храмовой горы. Эта мишна указывает, что Палата Искры действительно была верхним ярусом.

Гемара спрашивает: Откуда выводятся эти положения, что священники и левиты несли стражу на разных уровнях? Это выводится из стиха, как учили мудрецы в барайте: В стихе сказано, что Бог сказал Аарону: «И братьев твоих также, колено Левия, колено отца твоего, приблизь к себе, чтобы они сопровождали тебя и служили тебе” (Числа 18:2). Стих говорит о том, что левиты сопровождают Аарона в твоем, то есть Аароновом, служении несения стражи в Храме, которое является единственным служением, исполняемым и священниками, и левитами. Поскольку стих говорит о страже левитов лишь как о сопровождении стражи священников, левиты несут стражу не наверху, как священники, а только внизу.

Барайта спрашивает: Неужели ты скажешь, что стих говорит о сопровождении левитами священников в вашем служении, о том, что священники несут стражу, или он лишь утверждает, что левиты должны сопровождать священников посредством своего собственного служения — ношения священных сосудов? Барайта объясняет, что когда стих гласит: «И они присоединятся к тебе и будут хранить стражу Шатра Собрания» (Числа 18:4), это относится к несению стражи над всеми сосудами Храма и всем его служением, и, следовательно, их собственное служение — ношение священных сосудов — уже упомянуто. Как же, тогда, мне понимать смысл предыдущего стиха: «Чтобы они присоединились к тебе и служили тебе» (Числа 18:2)? Стих говорит о сопровождении левитами священников в вашем служении, о том, что священники несут стражу в Храме. Каким образом? Священники несут стражу наверху, а левиты сопровождают их внизу.

§ Что касается третьего места, где священники несли стражу, мишна утверждает: В Палате Очага потолок был круглым, как купол, и это был большой зал.

Гемара спрашивает: Но был ли там только один страж в Палате Очага? И Гемара приводит противоречие из мишны (Middot 1:7): У Палаты Очага было двое ворот; одни, с северной стороны, выходили к укреплению, а одни, с южной стороны, выходили во двор. Рабби Йехуда сказал: Эти ворота, которые выходили во двор, имели маленькую калитку в створке ворот, через которую священники входили, чтобы осмотреть двор и убедиться, что всё в порядке. У Палаты Очага было двое ворот, и потому там должно было быть два стража. Абая сказал: Поскольку двое ворот стояли рядом друг с другом, то есть прямо напротив друг друга, было достаточно, чтобы они охранялись одним стражем, который мог смотреть сюда и смотреть туда.

§ Мишна учит, что Палата Очага была окружена рядами камня, выступавшими из стен и служившими скамьями. Гемара спрашивает: Что это за ряды камня? Это ряды тёсаных камней, по которым священники поднимались на другой ряд камня, где они могли лежать. Гемара спрашивает: И разве они раскалывали камни в процессе строительства Храма? Но разве не написано: «И когда строился Храм, он строился из цельного камня, приготовленного в каменоломне; и ни молота, ни топора, ни какого-либо железного орудия не было слышно в Храме, пока он строился» (I Царств 6:7)?

Абайе сказал: Было запрещено использовать железные орудия для обтесывания камней только внутри территории Храма. В этом случае было разрешено использовать тесаные камни, поскольку строители подготавливали камни в другом месте. И строители сначала принесли малые камни и большие камни, чтобы строить Храм, как сказано: «И основание было из дорогих камней, из больших камней, камней в десять локтей и камней в восемь локтей» (I Царств 7:10). Соответственно, большие камни использовались для нижнего ряда, а меньшие — для верхнего, образуя выступающие скамьи, на которых священники могли спать.

Мишна учит, что старейшины патрилинейной семьи, которые должны были служить в Храме на следующий день, спали там, на рядах камней. Гемара спрашивает: Но почему коэны спали на камнях? Пусть принесут кровати в Палату Очага. Абая сказал: Неподобающе приносить кровати в Храм.

Мишна далее учит, что в отношении юношей священства, каждый из них спал, положив свою одежду на землю. Гемара спрашивает: Почему там, в предыдущей мишне, танна называет их юными [rovim] священниками, тогда как здесь, танна называет их