Стих был прочитан Раву Паппе во сне: «И Я истребил трёх пастырей в один месяц» (Захария 11:8). На следующий день, когда они прощались с ним, Рав Паппа сказал им: Пусть раввины идут с миром, намекая, что это будет их последнее расставание. Рав Паппа подумал, что трое мудрецов умрут в наказание за своё поведение и что он больше никогда их не увидит.

Гемара рассказывает о похожем случае: Рав Шими бар Аши часто находился перед Равом Паппой и выдвигал много возражений против мнений Рава Паппы. Однажды Рав Шими бар Аши увидел, как Рав Паппа пал ниц после молитвы. Он услышал, как тот сказал: Да спасёт меня Милосердный от стыда из-за Шими, и в результате Рав Шими бар Аши решил молчать и больше не выдвигать возражений против Рава Паппы, поскольку увидел, как сильно они причиняли боль его учителю.

§ Гемара возвращается к вопросу о дожде. И Реш Лакиш также считает, что дождь может идти ради отдельного человека, как сказал Реш Лакиш: Откуда выводится, что дождь идет даже ради отдельного человека? Как сказано: «Просите у Господа дождя во время позднего дождя; у Господа, Который творит грозовые тучи, и Он даст им ливни дождя; человеку — траву в поле» (Захария 10:1).

Можно было бы подумать, что дождь идет ради всего еврейского народа. Поэтому стих говорит: «Для человека», то есть для нужд отдельного человека. И еще было преподано в барайте: Если дождь идет «для человека», можно было бы подумать, что дождь идет для всех его полей. Поэтому стих говорит: «Поле», что указывает на то, что иногда дождь идет только на одно поле. Если дождь идет на одно поле, можно было бы подумать, что дождь идет для всего поля. Поэтому стих говорит: «Трава»; дождь может идти даже ради одного-единственного растения в поле.

Это подобно практике Рава Даниэля бар Кетины, у которого был некий сад. Каждый день он ходил и осматривал его, чтобы увидеть, что ему нужно. Он говорил: Эта грядка нуждается в воде, а эта грядка не нуждается в воде, и дождь приходил и поливал везде, где требовалась вода, но нигде больше.

Относительно вышеупомянутого стиха Гемара спрашивает: Что означает выражение: «Господь, Который создает грозовые тучи»? Рабби Йосей, сын рабби Ḥанины, сказал: Это учит, что для каждого праведника Святой, благословен Он, готовит отдельную грозовую тучу. Гемара спрашивает: Что означает точнее «грозовые тучи»? Рав Йеуда сказал: Летящие облака. Рабби Йоханан сказал: Признаком приближающегося дождя являются летящие облака. Гемара спрашивает: Что такое летящие облака? Рав Паппа сказал: Летящее облако — это тонкое облако под толстым облаком.

Рав Йеуда сказал, что есть еще один признак скорого дождя: морось перед дождем означает, что дождь приближается. Однако морось, которая идет после дождя, является признаком того, что дождь прекращается. Рав Йеуда приводит аналогию в качестве объяснения: морось перед дождем означает, что дождь приближается, и ваша мнемоника — сито: Подобно тому как небольшие количества муки падают из сита еще до того, как начинают активно его просеивать, так и морось идет перед дождем. И наоборот, морось, которая идет после дождя, указывает на то, что дождь прекращается, и ваша мнемоника — козий помет. Первые испражнения козы крупные, тогда как последующие — мелкие.

Гемара рассказывает, что когда Улла случилось прийти в Вавилонию, он увидел летящие облака. Он сказал местным жителям: Уберите свои сосуды, ибо дождь сейчас пойдет. В конце концов, несмотря на наличие летящих облаков, дождь не пошел. Он сказал: Как вавилоняне лжецы, так и их дожди лживы, поскольку летящие облака — надежный признак дождя в Эрец-Исраэль, но не в Вавилонии.

Гемара рассказывает о другом случае, который произошёл, когда Улла случайно прибыл в Вавилонию. Он увидел корзину, полную фиников, продававшуюся за один динар, и сказал: Можно купить корзину, полную медовых фиников, за динар, и всё же эти вавилоняне не занимаются Торой. В месте, где превосходная пища так дёшева и где нет нужды тяжело трудиться ради материальных потребностей, жители должны были бы иметь возможность заниматься Торой. Сам Улла съел много фиников, но ночью они причинили ему боль и понос. Позднее он сказал: Корзина, полная ножей, за динар, и всё же эти вавилоняне способны заниматься Торой, несмотря на неприятности, которые причиняют эти финики.

§ Гемара обсуждает источник дождя. Учили в барайте, что рабби Элиэзер говорит: Весь мир пьет из вод океана [океянос], то есть испарившаяся океанская вода является источником дождя. Как сказано: «И пар поднимался с земли и орошал все лицо земли» (Бытие 2:6). Рабби Йеошуа сказал ему: Но воды океана соленые, тогда как дождевая вода пресная. Рабби Элиэзер сказал рабби Йеошуа: Воды подслащиваются в облаках, прежде чем упасть на землю.

Напротив, рабби Йехошуа говорит: Весь мир пьет из верхних вод, как сказано: «И пьет воду от дождя небесного» (Второзаконие 11:11). Барайта спрашивает: Но согласно мнению рабби Йехошуа, как мне истолковать стих: «И пар поднимался от земли»? Рабби Йехошуа мог бы ответить, что этот стих учит, что облака набирают силу, поднимаются к небосводу и открывают свои уста, как кожаный мех, и принимают дождевые воды свыше, как сказано: «Ибо Он притягивает капли воды, которые источают дождь из Его пара» (Иов 36:27).

И облака продырявлены, как решето, и приходят и окропляют землю водой, как сказано: «Собрание вод, густые облака небес» (II Царств 22:12). И между каждой каплей есть лишь волосок расстояния, и всё же каждая капля выходит отдельно. Это призвано научить тебя, что день дождей столь же велик, как день, в который были сотворены Небо и Земля, то есть дождь столь же чудесен, как творение.

Как сказано, относительно сотворения мира: «Творящий великое, непостижимое» (Иов 9:10), и в качестве примера этого написано: «Дающий дождь на землю» (Иов 5:9–10). И ниже написано: «Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал, что вечный Бог, Господь, Творец концов земли, не утомляется и не изнемогает; разум Его непостижим» (Исаия 40:28). Повторение слова «непостижим» указывает на то, что дождь столь же чудесен, как сотворение мира. Гемара добавляет: И написано в псалме, посвящённом дождю: «Утверждающий горы силою Твоею; препоясанный могуществом» (Псалмы 65:7).

Гемара спрашивает: В соответствии с чьим мнением этот стих, в котором сказано: «Орошающий горы из Своих верхних покоев» (Псалмы 104:13)? И рабби Йоханан сказал: Это выражение указывает, что вода приходит из верхних покоев Святого, благословен Он. В соответствии с чьим мнением это высказывание? Это в соответствии с мнением рабби Йеѓошуа, который считает, что дождь падает выше небес.

Гемара спрашивает: А рабби Элиэзер, как он объясняет этот стих? Гемара отвечает: Согласно рабби Элиэзеру, поскольку облака поднимаются туда, к небесам, стих «поит горы из Своих верхних чертогов» называет и описывает дождь как нисходящий с небес. Ибо если ты не скажешь так, то в отношении стиха: «Прах и пыль с небес» (Второзаконие 28:24), где ты находишь такое явление? Разве есть прах и пыль на Небесах? Скорее, ты должен сказать, что поскольку пыль поднимается туда, ее называют пылью: «С небес». Точно так же, поскольку облака поднимаются туда, их называют и описывают так: «поит горы из Своих верхних чертогов».

Гемара спрашивает: В соответствии с чьим мнением то, что сказал рабби Ḥанина, относительно стиха: «Он собирает воды моря, как груду; помещает бездны в хранилища» (Псалмы 33:7): Что привело к тому, что хранилища наполнились урожаем? Это была бездна, которая является источником воды, питающей урожай. Гемара отвечает: Это объяснение дано в соответствии с мнением рабби Элиэзера. А рабби Йеѓошуа, как он объясняет этот стих? Рабби Йеѓошуа сказал бы: Что