Таанит 7b - Вавилонский

אִי הֲווֹ סְנוּ — טְפֵי הֲווֹ גְּמִירִי. דָּבָר אַחֵר: מָה שְׁלֹשָׁה מַשְׁקִין הַלָּלוּ אֵין נִפְסָלִין אֶלָּא בְּהֶיסַּח הַדַּעַת — אַף דִּבְרֵי תוֹרָה אֵין מִשְׁתַּכְחִין אֶלָּא בְּהֶיסַּח הַדַּעַת.

Рабби Йеошуа ответил: Если бы они были уродливы, они были бы ещё более учёными. Иначе говоря, Тора уподобляется воде, вину и молоку, потому что подобно тому как эти три жидкости портятся только из-за отвлечения внимания, так и слова Торы забываются только из-за отвлечения внимания. Если воду, вино и молоко беречь, они не испортятся, и в них не попадут грязные предметы.

אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: גָּדוֹל יוֹם הַגְּשָׁמִים כְּיוֹם שֶׁנִּבְרְאוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַרְעִיפוּ שָׁמַיִם מִמַּעַל וּשְׁחָקִים יִזְּלוּ צֶדֶק תִּפְתַּח אֶרֶץ וְיִפְרוּ יֶשַׁע וּצְדָקָה תַצְמִיחַ יַחַד אֲנִי ה׳ בְּרָאתִיו״. ״בְּרָאתִים״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״בְּרָאתִיו״.

§ Гемара возвращается к вопросу о дожде. Рабби Хама, сын рабби Ханины, сказал: День дождей столь же велик, как день, в который были сотворены небеса и земля, как сказано: «Кропите, небеса, свыше, и облака да изливают правду; да раскроется земля, и да принесут спасение, и да произрастит вместе правду; Я, Господь, сотворил это» (Исаия 45:8). Гемара объясняет, что стих не говорит: Я сотворил их, во множественном числе, а: Я сотворил это. Иными словами, стих относится к дождю, а не к небесам и земле, что указывает на то, что выпадение дождя столь же важно, как сотворение мира.

אָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא: גָּדוֹל יוֹם הַגְּשָׁמִים, שֶׁאֲפִילּוּ יְשׁוּעָה פָּרָה וְרָבָה בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תִּפְתַּח אֶרֶץ וְיִפְרוּ יֶשַׁע״. אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם בַּר חֲנִילַאי: אֵין הַגְּשָׁמִים יוֹרְדִים אֶלָּא אִם כֵּן נִמְחֲלוּ עֲוֹנוֹתֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״רָצִיתָ ה׳ אַרְצֶךָ שַׁבְתָּ שְׁבִית יַעֲקֹב. נָשָׂאתָ עֲוֹן עַמֶּךָ כִּסִּיתָ כׇל חַטָּאתָם סֶלָה״.

Рабби Ошая также сказал: Велик день дождя, ибо дождь даже способствует спасению, которое плодоносит и умножается в этот день. Это время благоволения Бога, когда спасение приходит в мир, как сказано: «Да раскроется земля и да произведут спасение» (Исаия 45:8). Рабби Танхум бар Ханилай сказал: Дождь идет только тогда, когда прощены прегрешения еврейского народа, как сказано: «Господи! Ты был благосклонен к земле Твоей; возвратил плен Иакова; простил беззаконие народа Твоего; покрыл все грехи их. Села» (Псалмы 85:2–3). Эта глава продолжает обсуждать дождь: «И правда приникла с небес» (Псалмы 85:12), в виде дождя.

אֲמַר לֵיהּ זְעֵירִי מִדִּיהֲבַת לְרָבִינָא: אַתּוּן, מֵהָכָא מַתְנִיתוּ לַהּ. אֲנַן, מֵהָכָא מַתְנֵינַן לַהּ: ״וְאַתָּה תִּשְׁמַע הַשָּׁמַיִם וְסָלַחְתָּ לְחַטָּאת וְגוֹ׳״.

Мудрец Зеири из города Дихават сказал Равине: Ты выучил эту идею отсюда, тогда как мы выучили её отсюда, из другого стиха: «Когда небо заключится и не будет дождя, потому что они согрешили пред Тобой, и они помолятся к месту этому, и исповедуют имя Твоё, и обратятся от греха своего, когда Ты смиришь их, тогда Ты услышь на небесах и прости грех рабов Твоих и народа Твоего, Израиля, когда Ты научишь их доброму пути, по которому им идти, и пошлёшь дождь на землю Твою, которую Ты дал народу Твоему в наследие» (III Царств 8:35–36).

אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא אִישׁ כְּפַר עַכּוֹ: אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא אִם כֵּן נִתְחַיְּיבוּ שׂוֹנְאֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל כְּלָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״צִיָּה גַם חֹם יִגְזְלוּ מֵימֵי שֶׁלֶג שְׁאוֹל חָטָאוּ״. אֲמַר לֵיהּ זְעֵירִי מִדִּיהֲבַת לְרָבִינָא: אַתּוּן, מֵהָכָא מַתְנִיתוּ לַהּ. אֲנַן, מֵהָכָא מַתְנֵינַן לַהּ: ״וְעָצַר אֶת הַשָּׁמַיִם וַאֲבַדְתֶּם מְהֵרָה״.

Рабби Танḥум, сын рабби Ḥийи из деревни Акко, сказал: Дожди удерживаются только тогда, когда враги еврейского народа, эвфемизм, обозначающий сам еврейский народ, приговорены к уничтожению за свои грехи, как сказано: «Засуха и зной похитят снеговые воды; в могилу — согрешившие» (Иов 24:19). Согласно этому толкованию, снеговые воды будут похищены засухой, то есть их не будет, когда люди согрешили до такой степени, что заслуживают могилы. Зеири из Дихавата сказал Равине: Ты выучил эту мысль отсюда; мы же выучили её отсюда: «И возгорится гнев Господа на вас, и Он заключит небеса, и не будет дождя, и земля не даст своего плода, и вы быстро погибнете» (Второзаконие 11:17).

אָמַר רַב חִסְדָּא: אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא בִּשְׁבִיל בִּיטּוּל תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״צִיָּה גַם חֹם יִגְזְלוּ מֵימֵי שֶׁלֶג״. מַאי מַשְׁמַע? תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: בִּשְׁבִיל דְּבָרִים שֶׁצִּוִּיתִי אֶתְכֶם בִּימוֹת הַחַמָּה וְלֹא עֲשִׂיתֶם — יִגָּזְלוּ מִכֶּם מֵימֵי שֶׁלֶג בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים.

Рав Хисда сказал: Дожди удерживаются только из-за греха пренебрежения терумой и десятинами, как сказано: «Засуха и зной похитят снежные воды» (Иов 24:19). Гемара спрашивает: Откуда в этом стихе можно вывести эту мысль? В школе рабби Ишмаэля учили: Из-за того, что Я повелел вам делать летом, например, отделять теруму и десятины от летнего урожая, а вы этого не сделали, снежные воды будут отняты у вас в сезон дождей.

אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי: אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא בִּשְׁבִיל מְסַפְּרֵי לָשׁוֹן הָרָע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״רוּחַ צָפוֹן תְּחוֹלֵל גָּשֶׁם וּפָנִים נִזְעָמִים לְשׁוֹן סָתֶר״.

Рабби Шимон бен Пази сказал: Дожди удерживаются только из-за греха тех, кто злословит, как сказано: «Северный ветер приносит дождь, а злоязычный язык — гневное лицо» (Притчи 25:23). Этот стих указывает, что если лик небес гневен, без облаков и без дождя, то это из-за злословной речи.

אָמַר רַב סַלָּא אָמַר רַב הַמְנוּנָא: אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא בִּשְׁבִיל עַזֵּי פָנִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּמָּנְעוּ רְבִבִים וּמַלְקוֹשׁ לוֹא הָיָה וּמֵצַח אִשָּׁה זוֹנָה הָיָה לָךְ וְגוֹ׳״. וְאָמַר רַב סַלָּא אָמַר רַב הַמְנוּנָא: כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ לוֹ עַזּוּת פָּנִים — סוֹף נִכְשָׁל בַּעֲבֵירָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמֵצַח אִשָּׁה זוֹנָה הָיָה לָךְ״. רַב נַחְמָן אָמַר: בְּיָדוּעַ שֶׁנִּכְשַׁל בַּעֲבֵירָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הָיָה לָךְ״, וְלֹא נֶאֱמַר ״יִהְיֶה לָּךְ״.

Рав Салла сказал, что Рав Хамнуна сказал: Дожди удерживаются только из-за дерзких людей, как сказано: «Поэтому были удержаны ливни, и не было позднего дождя, но у тебя был лоб блудницы, ты отказалась стыдиться» (Иеремия 3:3). И Рав Салла сказал, что Рав Хамнуна сказал, относительно того же стиха: Всякий человек, который дерзок, в конце концов споткнется о грех блуда, как сказано: «Но у тебя был лоб блудницы». Рав Нахман сказал: Стих не означает, что он совершит сексуальное прегрешение в будущем; скорее, известно, что он уже споткнулся об это прегрешение, как сказано: «У тебя был,” в прошедшем времени, а не сказано: Будет у тебя.

אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ לוֹ עַזּוּת פָּנִים — מוּתָּר לִקְרוֹתוֹ רָשָׁע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵעֵז אִישׁ רָשָׁע בְּפָנָיו״. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: מוּתָּר לִשְׂנאוֹתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעֹז פָּנָיו יְשֻׁנֶּא״. אַל תִּקְרֵי ״יְשֻׁנֶּא״, אֶלָּא ״יִשָּׂנֵא״.

Рабба бар Рав Гуна сказал: Что касается всякого человека, который дерзок, разрешено назвать его нечестивым ему в лицо, как сказано: «Нечестивый человек делает свое лицо дерзким» (Притчи 21:29). Рав Нахман бар Ицхак сказал: Разрешено ненавидеть его, как сказано: «И дерзость его лица ненавидима» (Коэлет 8:1). Не читай это как: «Изменяется [yeshunne]»; скорее, читай как: «Ненавидима [yissane]», поскольку оба слова пишутся одинаково на иврите, хотя имеют разную огласовку и произношение.

אָמַר רַב קַטִּינָא: אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא בִּשְׁבִיל בִּיטּוּל תּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּעֲצַלְתַּיִם יִמַּךְ הַמְּקָרֶה״ — בִּשְׁבִיל עַצְלוּת שֶׁהָיָה בְּיִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא עָסְקוּ בַּתּוֹרָה — נַעֲשֶׂה שׂוֹנְאוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מָךְ. וְאֵין ״מָךְ״ אֶלָּא עָנִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאִם מָךְ הוּא מֵעֶרְכֶּךָ״. וְאֵין ״מְקָרֶה״ אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַמְקָרֶה בַמַּיִם עֲלִיּוֹתָיו״.

Рав Кетина сказал: Дожди удерживаются только из-за греха нерадения в изучении Торы, как сказано: «От лености провиснут стропила [hamekare], и от опущенных рук протекает дом» (Экклезиаст 10:18). Из-за лености, которая была среди еврейского народа, из-за того что они не занимались Торой, враг Святого, благословен Он, эвфемизм для Самого Бога, обеднел. И “обеднел” [makh] означает не что иное, как бедный, как сказано: «Если же он слишком беден [makh] для твоей оценки» (Левит 27:8). А “стропила [mekare]” означает не что иное, как указание на Святого, благословен Он, как сказано: «Ты устрояешь балки [hamekare] Твоих горних чертогов над водами» (Псалтирь 104:3).

רַב יוֹסֵף אָמַר, מֵהָכָא: ״וְעַתָּה לֹא רָאוּ אוֹר בָּהִיר הוּא בַּשְּׁחָקִים וְרוּחַ עָבְרָה וַתְּטַהֲרֵם״, וְאֵין ״אוֹר״ אֶלָּא תּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר״ — ״בָּהִיר הוּא בַּשְּׁחָקִים״. תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁרָקִיעַ נַעֲשֶׂה בְּהוֹרִין בְּהוֹרִין לְהוֹרִיד טַל וּמָטָר — ״רוּחַ עָבְרָה וַתְּטַהֲרֵם״.

Рав Йосеф сказал, что эта идея выводится отсюда: «И ныне люди не видят света; он ярок в небесах, но проходит ветер и очищает их» (Иов 37:21). И «свет» означает не что иное, как Тору, как сказано: «Ибо заповедь — светильник, и Тора — свет» (Притчи 6:23). Согласно этому толкованию, стих означает, что когда «люди не видят света», то есть когда они не заняты Торой, «в небесах ясно,» так как нет дождевых облаков. Относительно этого стиха школа рабби Ишмаэля учила: Даже когда небо состоит из светлых облаков, которые служат для принесения росы и дождя, дождь не пойдет, ибо «проходит ветер и очищает их».

אָמַר רַבִּי אַמֵּי: אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא בַּעֲוֹן גָּזֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל כַּפַּיִם כִּסָּה אוֹר״. בַּעֲוֹן כַּפַּיִם — כִּסָּה אוֹר. וְאֵין ״כַּפַּיִם״ אֶלָּא חָמָס, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִן הֶחָמָס אֲשֶׁר בְּכַפֵּיהֶם״, וְאֵין ״אוֹר״ אֶלָּא מָטָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָפִיץ עֲנַן אוֹרוֹ״.

Рабби Ами сказал: Дожди удерживаются только из-за греха грабежа, как сказано: «Он покрывает Свои руки светом, и повелел ему из-за мольбы» (Иов 36:32). Это означает, что из-за греха рук, совершающих кражу, Бог скрыл свет и дождь не пойдет. И рабби Ами добавляет, что термин «рука» означает не что иное, как грех насилия, как сказано: «И от насилия, которое в их руках» (Иона 3:8). И «свет» означает не что иное, как дождь, как сказано: «Он распространяет облако Своего света» (Иов 37:11).

מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ — יַרְבֶּה בִּתְפִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְצַו עָלֶיהָ בְּמַפְגִּיעַ״, וְאֵין ״פְּגִיעָה״ אֶלָּא תְּפִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתָּה אַל תִּתְפַּלֵּל בְּעַד הָעָם הַזֶּה וְגוֹ׳ וְאַל תִּפְגַּע בִּי״.

Каково средство для того, кто стал причиной того, что дождь был удержан? Он должен умножить свои молитвы, как сказано в той же главе: «И Он повелел этому из-за мольбы» (Иов 36:32), а «мольба» означает не что иное, как молитву, как сказано: «Итак, не молись за этот народ, и не возноси за них вопля и молитвы, и не умоляй Меня» (Иеремия 7:16).

וְאָמַר רַבִּי אַמֵּי, מַאי דִּכְתִיב: ״אִם קֵהָה הַבַּרְזֶל וְהוּא לֹא פָנִים קִלְקַל״, אִם רָאִיתָ רָקִיעַ שֶׁקֵּיהָה כַּבַּרְזֶל מִלְּהוֹרִיד טַל וּמָטָר — בִּשְׁבִיל מַעֲשֵׂה הַדּוֹר שֶׁהֵן מְקוּלְקָלִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהוּא לֹא פָנִים קִלְקַל״.

И сказал рабби Ами: Что означает то, что написано: «Если железо притупилось и не отточит лезвие» (Коэлет 10:10)? Если ты видишь небо, притупившееся как железо, в том смысле, что оно не низводит росу и дождь, то это из-за дел поколения, которые испорчены, как сказано: «и не отточит [kilkal] лезвие [panim]». Panim, что также означает лицо, часто используется по отношению к лидерам поколения, тогда как термин kilkal похож на слово «испорченные», mekulkalin.

מָה תַּקָּנָתָן — יִתְגַּבְּרוּ בְּרַחֲמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַחֲיָלִים יְגַבֵּר וְיִתְרוֹן הַכְשֵׁיר חׇכְמָה״, כׇּל שֶׁכֵּן אִם הוּכְשְׁרוּ מַעֲשֵׂיהֶן מֵעִיקָּרָא.

Каково их средство? Они должны умножить свои молитвы о милосердии, как сказано в том же стихе: «Тогда должен он увеличить свою силу, но мудрость полезна, чтобы направлять» (Экклесиаст 10:10). Этот стих намекает, что дождь пойдёт, если человек увеличит свою силу, то есть свои молитвы о милосердии. Последняя часть стиха означает, что, тем более, если бы их дела были праведными и прямыми с самого начала, дожди не были бы удержаны.

רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: אִם רָאִיתָ תַּלְמִיד

Гемара приводит иное толкование того же стиха. Рейш Лакиш сказал: Если ты видишь ученика

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria