Таанит 6a - Вавилонский

יִהְיוּ כְּמוֹתְךָ. אַף אַתָּה, בַּמָּה אֲבָרֶכְךָ? אִם בְּתוֹרָה — הֲרֵי תּוֹרָה, אִם בְּעוֹשֶׁר — הֲרֵי עוֹשֶׁר, אִם בְּבָנִים — הֲרֵי בָּנִים, אֶלָּא: יְהִי רָצוֹן שֶׁיִּהְיוּ צֶאֱצָאֵי מֵעֶיךָ כְּמוֹתְךָ.

будь как ты. Так и с тобой. Чем мне благословить тебя? Если я благословлю тебя Торой, у тебя уже есть Тора; если я благословлю тебя богатством, у тебя уже есть богатство; если я благословлю тебя детьми, у тебя уже есть дети. Лучше, да будет на то воля Бога, чтобы твое потомство было как ты.

תָּנוּ רַבָּנַן: ״יוֹרֶה״ — שֶׁמּוֹרֶה אֶת הַבְּרִיּוֹת לְהָטִיחַ גַּגּוֹתֵיהֶן, וּלְהַכְנִיס אֶת פֵּירוֹתֵיהֶן, וְלַעֲשׂוֹת כׇּל צׇרְכֵיהֶן. דָּבָר אַחֵר: שֶׁמַּרְוֶה אֶת הָאָרֶץ וּמַשְׁקָהּ עַד תְּהוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּלָמֶיהָ רַוֵּה נַחֵת גְּדוּדֶיהָ בִּרְבִיבִים תְּמֹגְגֶנָּה צִמְחָהּ תְּבָרֵךְ״. דָּבָר אַחֵר: ״יוֹרֶה״ — שֶׁיּוֹרֵד בְּנַחַת וְאֵינוֹ יוֹרֵד בְּזַעַף.

§ Гемара возвращается к теме дождя. Мудрецы учили в барайте: Первый дождь [йоре] называется так потому, что он наставляет [море] людей штукатурить свои крыши и заносить свой урожай с полей в дома и позаботиться обо всех своих нуждах в поле, прежде чем пойдет еще дождь. Иначе,йоре указывает на то, что он увлажняет [марве] землю и орошает ее до самых глубин, как сказано: “Обильно напояя [ravvei] ее борозды, осаживая ее гряды; Ты размягчаешь ее ливнями, благословляешь ее произрастание” (Псалмы 65:11). Иначе,йоре означает, что он идет мягко и не идет бурно.

אוֹ אֵינוֹ ״יוֹרֶה״, אֶלָּא שֶׁמַּשִּׁיר אֶת הַפֵּירוֹת, וּמַשְׁטִיף אֶת הַזְּרָעִים, וּמַשְׁטִיף אֶת הָאִילָנוֹת — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״מַלְקוֹשׁ״, מָה מַלְקוֹשׁ לִבְרָכָה — אַף יוֹרֶה לִבְרָכָה. אוֹ אֵינוֹ ״מַלְקוֹשׁ״, אֶלָּא שֶׁמַּפִּיל אֶת הַבָּתִּים, וּמְשַׁבֵּר אֶת הָאִילָנוֹת, וּמַעֲלֶה אֶת הַסַּקָּאִין — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״יוֹרֶה״, מָה יוֹרֶה לִבְרָכָה — אַף מַלְקוֹשׁ לִבְרָכָה.

Или, возможно, это не так; скорее, йоре означает то, что дождь сбивает плоды с деревьев, смывает семена, и смывает деревья разрушительным образом. Согласно этому толкованию, йоре связано с йерия, стрельбой. Поэтому стих гласит: «Поздний дождь [малкош]» (Второзаконие 11:14); так же как малкош относится именно к дождям, которые идут во благословение, так и йоре относится к дождям, которые идут во благословение. Или, возможно, это не так; скорее, малкош означает то, что дождь идет так тяжело [каше] и яростно, что сбивает дома, ломает деревья и вызывает саранчу? Поэтому стих гласит: «Йоре», из чего можно заключить, что так же как йоре — во благословение, так и малкош — во благословение.

וְיוֹרֶה גּוּפֵיהּ מְנָלַן — דִּכְתִיב: ״וּבְנֵי צִיּוֹן גִּילוּ וְשִׂמְחוּ בַּה׳ אֱלֹהֵיכֶם כִּי נָתַן לָכֶם אֶת הַמּוֹרֶה לִצְדָקָה וַיּוֹרֶד לָכֶם גֶּשֶׁם מוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ בָּרִאשׁוֹן״.

И что касается самого йоре, откуда мы выводим, что речь идет о дожде, который идет во благословение? Как написано: «Сыны Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе, Боге вашем, ибо Он дал вам ранний дождь [moreh] по Своей милости и ниспослал вам дождь, ранний дождь [moreh] и поздний дождь [malkosh], в первый месяц» (Иоиль 2:23). Этот стих ясно показывает, что йоре, также называемый moreh, идет по Божьей милости, во благословение.

תָּנוּ רַבָּנַן: יוֹרֶה בִּמְרַחְשְׁוָן, וּמַלְקוֹשׁ בְּנִיסָן. אַתָּה אוֹמֵר: יוֹרֶה בִּמְרַחְשְׁוָן וּמַלְקוֹשׁ בְּנִיסָן, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא יוֹרֶה בְּתִשְׁרִי וּמַלְקוֹשׁ בְּאִיָּיר? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּעִתּוֹ״.

Гемара приводит другую барайту на ту же тему. Мудрецы учили: Первый дождь выпадает в Мархешване, а последний дождь — в Нисане. Скажешь ли ты, что первый дождь бывает в Мархешване, а последний — в Нисане, или, быть может, это лишь то, что первый дождь выпадает в Тишрее, а последний — в Ияре? Поэтому стих гласит: «Я дам дождь вашей земле в свое время» (Тора, Второзаконие 11:14). Его время — Мархешван, когда дождь нужен, чтобы посевы дали всходы, и Нисан, чтобы завершить рост посевов.

״מַלְקוֹשׁ״ — אָמַר רַב נְהִילַאי בַּר אִידֵּי אָמַר שְׁמוּאֵל: דָּבָר שֶׁמָּל קַשְׁיוּתֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל. דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל תָּנָא: דָּבָר שֶׁמְּמַלֵּא תְּבוּאָה בְּקַשֶּׁיהָ. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: דָּבָר שֶׁיּוֹרֵד עַל הַמְּלִילוֹת וְעַל הַקַּשִּׁין.

Гемара разъясняет значение слова для последнего дождя [malkosh]. Рав Нехилай бар Иди сказал, что Шмуэль сказал: Это нечто, что обрезает [mal] упрямство [kashyuteihen] еврейского народа, то есть проникает в сердца еврейского народа, поскольку, когда дождь не идет вовремя, они обращаются к Богу в раскаянии. В школе рабби Ишмаэля учили: Последний дождь называется malkosh, потому что это нечто, что наполняет [memalle] урожай в его стеблях [bekasheha]. Хотя стебли уже существуют с начала года, именно этот дождь заставляет зерно внутри них набухать и наполнять их. Было преподано в барайте: Malkosh — это нечто, что нисходит на колосья [melilot] и на стебли [kashin].

תָּנוּ רַבָּנַן: יוֹרֶה בִּמְרַחְשְׁוָן, וּמַלְקוֹשׁ בְּנִיסָן. אַתָּה אוֹמֵר יוֹרֶה בִּמְרַחְשְׁוָן, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא בְּחֹדֶשׁ כִּסְלֵיו? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּעִתּוֹ יוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ״, מָה מַלְקוֹשׁ בְּעִתּוֹ — אַף יוֹרֶה בְּעִתּוֹ, כֵּיוָן שֶׁיָּצָא נִיסָן וְיָרְדוּ גְּשָׁמִים אֵינוֹ סִימַן בְּרָכָה.

Мудрецы учили в барайте: первый дождь выпадает в Мархешване, а последний дождь — в Нисане. Скажешь ли ты, что первый дождь бывает в Мархешване, или, быть может, только в месяце Кислев? Стих говорит: «Я дам дождь вашей земле в свое время, ранний дождь и поздний дождь» (Второзаконие 11:14). Так же как последний дождь выпадает в свое время, так и первый дождь выпадает в свое время. И, как было сказано ранее, когда Нисан заканчивается и затем дожди идут, это не признак благословения, а проклятие. Точно так же Мархешван — лучшее время для первых дождей.

תַּנְיָא אִידַּךְ: יוֹרֶה בִּמְרַחְשְׁוָן וּמַלְקוֹשׁ בְּנִיסָן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יוֹרֶה בְּכִסְלֵיו.

Учили в другой барайте: Первый дождь бывает в Мархешване, а последний дождь бывает в Нисане. Это мнение рабби Меира. А мудрецы говорят: Время первого дождя — в Кислеве.

מַאן חֲכָמִים? אָמַר רַב חִסְדָּא: רַבִּי יוֹסֵי הִיא, דְּתַנְיָא: אֵיזוֹ הִיא רְבִיעָה רִאשׁוֹנָה? הַבְּכִירָה — בִּשְׁלֹשָׁה בִּמְרַחְשְׁוָן, בֵּינוֹנִית — בְּשִׁבְעָה בּוֹ, אֲפִילָה — בְּשִׁבְעָה עָשָׂר בּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בְּשִׁבְעָה, וּבְשִׁבְעָה עָשָׂר, וּבְעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה.

Гемара спрашивает: Кто такие мудрецы, упомянутые здесь? Рав Хисда сказал: Это мнение рабби Йоси, как учат в барайте: Когда бывает первый дождь? Каждое мнение, приведённое в барайте, указывает диапазон дат, когда ожидается этот дождь. Самая ранняя дата, когда первый дождь может выпасть, — третье Мархешвана, среднее время — седьмое число месяца, а самая поздняя — семнадцатое число месяца. Это мнение рабби Меира. Рабби Йеуда говорит: Самое раннее, когда он может выпасть, — седьмое Мархешвана, средняя дата — семнадцатое, и самая поздняя — двадцать третье.

רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: בְּשִׁבְעָה עָשָׂר, וּבְעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה, וּבְרֹאשׁ חֹדֶשׁ כִּסְלֵיו. וְכֵן הָיָה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אֵין הַיְּחִידִים מִתְעַנִּין עַד שֶׁיַּגִּיעַ רֹאשׁ חֹדֶשׁ כִּסְלֵיו.

Рабби Йосей говорит: Самое раннее время для первого дождя — семнадцатого Мархешвана, средняя дата — двадцать третьего, а самая поздняя — в новолуние Кислева. И также Рабби Йосей говорил: Ученые люди, которые начинали поститься о дожде раньше остальной общины, не начинают поститься из-за засухи до новолуния Кислева. Пока эта дата не наступит, это не считается засухой, поскольку первый дождь все еще может выпасть в свое надлежащее время.

אָמַר רַב חִסְדָּא: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי. אַמֵּימָר מַתְנֵי לְהָא דְּרַב חִסְדָּא בְּהָא לִישָּׁנָא: בִּשְׁלֹשָׁה בִּמְרַחְשְׁוָן שׁוֹאֲלִין אֶת הַגְּשָׁמִים, רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: בְּשִׁבְעָה בּוֹ, אָמַר רַב חִסְדָּא: הֲלָכָה כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל.

Рав Хисда сказал: Галаха соответствует мнению рабби Йоси. Амеймар обычно преподавал это постановление Рава Хисды в следующей формулировке: С третьего Мархешвана начинают просить дождь; Раббан Гамлиэль говорит: С седьмого. Относительно этого утверждения Рав Хисда сказал: Галаха соответствует мнению Раббана Гамлиэля.

כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: גְּשָׁמִים שֶׁיָּרְדוּ שִׁבְעָה יָמִים זֶה אַחַר זֶה אַתָּה מוֹנֶה בָּהֶן רְבִיעָה רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה וּשְׁלִישִׁית, כְּמַאן — כְּרַבִּי יוֹסֵי. אָמַר רַב חִסְדָּא: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי.

Гемара спрашивает: В соответствии с чьим мнением преподается это в барайте? Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Что касается дождей, которые шли в течение семи последовательных дней, их считают как два отдельных дождя: либо как первый и второй дожди вместе, либо как второй и третий дожди вместе. В соответствии с чьим мнением сделано это утверждение? Оно соответствует мнению рабби Йосе, поскольку только он устанавливает фиксированный промежуток в семь дней между каждым из дождей. Рав Хисда сказал: Галаха соответствует мнению рабби Йосе.

בִּשְׁלָמָא רְבִיעָה רִאשׁוֹנָה — לִשְׁאוֹל. שְׁלִישִׁית — לְהִתְעַנּוֹת. שְׁנִיָּה, לְמַאי? אָמַר רַבִּי זֵירָא: לִנְדָרִים, דִּתְנַן:

Что касается упоминания трёх дождей в барайте, Гемара спрашивает: Допустим, время первого дождя имеет значение, поскольку это дата, когда начинают просить дождь. Точно так же время третьего дождя важно, чтобы знать, когда начинать поститься, если к тому времени дождь не выпал. Однако по какой причине второй дождь упомянут в барайте? Рабби Зейра сказал: Второй дождь имеет значение для вопроса о обетах, как мы учили в мишне:

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria