Таанит 5a - Вавилонский

רָבָא אָמַר: כֵּיוָן שֶׁהִתְחִיל, שׁוּב אֵינוֹ פּוֹסֵק. וְכֵן אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: כֵּיוָן שֶׁהִתְחִיל, שׁוּב אֵינוֹ פּוֹסֵק.

Рава сказал иное объяснение: как только человек начал упоминать дождь, он уже не прекращает, то есть продолжает последовательно упоминать дождь до лета. И также Рав Шешет сказал: как только человек начал упоминать дождь, он уже не прекращает. Иными словами, как только человек начал упоминать дождь в своих молитвах в дополнительной молитве восьмого дня Собрания, он продолжает делать это непрерывно, даже в Диаспоре.

וְאַף רַב הֲדַר בֵּיהּ. דְּאָמַר רַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב: מוֹנֶה עֶשְׂרִים וְאֶחָד יוֹם כְּדֶרֶךְ שֶׁמּוֹנֶה עֲשָׂרָה יָמִים מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד יוֹם הַכִּפּוּרִים, וּמַתְחִיל, וְכֵיוָן שֶׁהִתְחִיל — שׁוּב אֵינוֹ פּוֹסֵק. וְהִלְכְתָא: כֵּיוָן שֶׁהִתְחִיל, שׁוּב אֵינוֹ פּוֹסֵק.

Гемара добавляет: И даже Рав отказался от своего ранее высказанного мнения, как сказал Рав Ḥананель, что Рав сказал: Считают двадцать один день от Рош ха-Шана, точно так же, как считают десять дней от Рош ха-Шана до Йом-Киппура. И после двадцати одного дня начинают упоминать дождь, и как только начали, уже не прекращают. Гемара заключает: И галаха соответствует мнению, что как только начали упоминать дождь, уже не прекращают.

מַתְנִי׳ עַד מָתַי שׁוֹאֲלִין אֶת הַגְּשָׁמִים? רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: עַד שֶׁיַּעֲבוֹר הַפֶּסַח, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: עַד שֶׁיֵּצֵא נִיסָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיּוֹרֶד לָכֶם גֶּשֶׁם מוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ בָּרִאשׁוֹן״.

МИШНА:До какого времени просят дождя? Рабби Йехуда говорит: О дожде просят пока не пройдет Песах. Рабби Меир говорит: До тех пор, пока не закончится месяц Нисан, как сказано: «И Он ниспошлет вам дождь, ранний дождь и поздний дождь, в первый месяц» (Иоиль 2:23). Поскольку стих говорит, что дождь идет в Нисане, первом месяце, это указывает на то, что весь месяц считается частью сезона дождей.

גְּמָ׳ אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַבִּי יִצְחָק: יוֹרֶה בְּנִיסָן? יוֹרֶה בִּמְרַחְשְׁוָן הוּא! דִּתְנַן: יוֹרֶה בִּמְרַחְשְׁוָן וּמַלְקוֹשׁ בְּנִיסָן! אֲמַר לֵיהּ, הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בִּימֵי יוֹאֵל בֶּן פְּתוּאֵל נִתְקַיֵּים מִקְרָא זֶה דִּכְתִיב בֵּיהּ ״יֶתֶר הַגָּזָם אָכַל הָאַרְבֶּה וְגוֹ׳״. אוֹתָהּ שָׁנָה יָצָא אֲדָר וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים, יָרְדָה לָהֶם רְבִיעָה רִאשׁוֹנָה בְּאֶחָד בְּנִיסָן.

ГЕМАРА:Рав Наḥман сказал рабби Ицхаку: Разве первый дождь бывает в нисане? Ведь первый дождь бывает в Марḥешване, как мы учили в барайте: Первый дождь — в Марḥешване, а последний дождь — в нисане. Рабби Ицхак сказал Раву Наḥману, что рабби Йоḥанан сказал следующее: Этот стих исполнился во дни пророка Йоэля, сына Петуэля, в год, о котором написано: «То, что оставил саранчовый червь, съела саранча; а что оставила саранча, съел червь-язвитель; а что оставил червь-язвитель, съела гусеница» (Йоэль 1:4), когда не осталось урожая. В тот год месяц адар закончился, и все еще не было дождя. Дождь первого дождливого сезона выпал у них в первый день нисана.

אָמַר לָהֶם נָבִיא לְיִשְׂרָאֵל: צְאוּ וְזִרְעוּ! אָמְרוּ לוֹ: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ קַב חִטִּים אוֹ קַבַּיִּם שְׂעוֹרִין — יֹאכְלֶנּוּ וְיִחְיֶה, אוֹ יִזְרָעֶנּוּ וְיָמוּת? אָמַר לָהֶם: אַף עַל פִּי כֵן צְאוּ וְזִרְעוּ. נַעֲשָׂה לָהֶם נֵס, וְנִתְגַּלָּה לָהֶם מַה שֶּׁבַּכְּתָלִין וּמַה שֶּׁבְּחוֹרֵי נְמָלִים.

После того как прошёл первый дождь, пророк сказал евреям: Выйдите и сейте. Они сказали ему: Тот, у кого остался один кав пшеницы или два кава ячменя, должен ли он съесть их и жить на них некоторое время или посеять их и умереть? Учитывая маловероятность роста урожая при таких обстоятельствах, кажется расточительным сажать их, а не употребить то, что осталось. Пророк сказал им: Тем не менее, выйдите и сейте. Для них произошло чудо, и они обнаружили семена пшеницы и ячменя, которые были спрятаны в стенах и которые были скрыты в муравьиных норах.

יָצְאוּ וְזָרְעוּ שֵׁנִי וּשְׁלִישִׁי וּרְבִיעִי, וְיָרְדָה לָהֶם רְבִיעָה שְׁנִיָּה בַּחֲמִשָּׁה בְּנִיסָן. הִקְרִיבוּ עוֹמֶר בְּשִׁשָּׁה עָשָׂר בְּנִיסָן, נִמְצֵאת תְּבוּאָה הַגְּדֵילָה בְּשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים, גְּדֵילָה בְּאַחַד עָשָׂר יוֹם. נִמְצָא עוֹמֶר הַקָּרֵב מִתְּבוּאָה שֶׁל שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים, קָרֵב מִתְּבוּאָה שֶׁל אַחַד עָשָׂר יוֹם.

Они вышли и сеяли во второй, третий и четвертый дни нисана, и дождь второго сезона дождей выпал для них пятого нисана. Урожай вырос так быстро, что они смогли принести в жертву приношение омера в надлежащее время, шестнадцатого нисана. Следовательно, зерно, которое обычно растет шесть месяцев, выросло за одиннадцать дней, и, следовательно, омер, который обычно приносится в жертву из зерна, растущего шесть месяцев, был принесен в жертву в тот год из зерна, выросшего за одиннадцать дней.

וְעַל אוֹתוֹ הַדּוֹר הוּא אוֹמֵר: ״הַזֹּרְעִים בְּדִמְעָה בְּרִנָּה יִקְצֹרוּ. הָלוֹךְ יֵלֵךְ וּבָכֹה נֹשֵׂא מֶשֶׁךְ הַזָּרַע וְגוֹ׳״. מַאי ״הָלוֹךְ יֵלֵךְ וּבָכֹה נֹשֵׂא מֶשֶׁךְ וְגוֹ׳״? אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: שׁוֹר, כְּשֶׁהוּא חוֹרֵשׁ — הוֹלֵךְ וּבוֹכֶה, וּבַחֲזִירָתוֹ — אוֹכֵל חָזִיז מִן הַתֶּלֶם. וְזֶהוּ: ״בֹּא יָבֹא בְּרִנָּה״.

И относительно того поколения стих говорит: «Сеявшие со слезами будут пожинать с песнями радости. Хотя он идет своей дорогой, плача, неся меру семени, он вернется домой с радостью, неся свои снопы» (Псалмы 126:6). Гемара спрашивает: Каков смысл выражения: «Хотя он идет своей дорогой, плача, неся меру семени»? Рабби Йехуда сказал: Бык, когда он пахал в то время, шел своей дорогой плача и сетуя на свой труд; и все же на обратном пути, по той же борозде, он мог есть молодые побеги [ḥaziz] посевов, которые уже проросли из борозды. И таков смысл фразы: «Он вернется домой с песнями радости».

מַאי ״נֹשֵׂא אֲלֻמֹּתָיו״? אָמַר רַב חִסְדָּא, וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: קָנֶה זֶרֶת, שִׁיבּוֹלֶת זִרְתַּיִם.

Гемара далее спрашивает: Каков смысл выражения: «Несущий свои снопы»? Рав Хисда сказал, а некоторые говорят, что этому учили в барайте: Стебель того урожая был в одну пядь, то есть на расстояние между большим пальцем и мизинцем, тогда как сам колос был в две пяди, то есть колосья были вдвое длиннее стебля, тогда как обычно стебель в три или четыре раза длиннее колоса.

אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַבִּי יִצְחָק, מַאי דִּכְתִיב: ״כִּי קָרָא ה׳ לָרָעָב וְגַם בָּא אֶל הָאָרֶץ שֶׁבַע שָׁנִים״, בְּהָנָךְ שֶׁבַע שָׁנִים מַאי אֲכוּל?

§ Попутно с толкованием этих стихов Гемара приводит ряд стихов, начиная с темы голода, которые также включают вопросы, заданные Равом Наḥманом рабби Ицхаку. Рав Наḥман сказал рабби Ицхаку: Каков смысл того, что написано: «Ибо Господь призвал голод, и он также придет на землю на семь лет» (II Царств 8:1)? В частности, в те семь лет, что они ели?

אֲמַר לֵיהּ, הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שָׁנָה רִאשׁוֹנָה אָכְלוּ מַה שֶּׁבַּבָּתִּים, שְׁנִיָּה אָכְלוּ מַה שֶּׁבַּשָּׂדוֹת, שְׁלִישִׁית בְּשַׂר בְּהֵמָה טְהוֹרָה, רְבִיעִית בְּשַׂר בְּהֵמָה טְמֵאָה, חֲמִישִׁית בְּשַׂר שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, שִׁשִּׁית בְּשַׂר בְּנֵיהֶם וּבְנוֹתֵיהֶם, שְׁבִיעִית בְּשַׂר זְרוֹעוֹתֵיהֶם, לְקַיֵּים מַה שֶּׁנֶּאֱמַר: ״אִישׁ בְּשַׂר זְרֹעוֹ יֹאכֵלוּ״.

Рабби Ицхак сказал Рабби Нахману, что Рабби Йоханан сказал следующее: В первый год они ели то, что было в их домах; во второй год они ели то, что было на их полях; в третий год они ели мясо своих оставшихся кошерных животных; в четвертый год они ели мясо своих оставшихся некошерных животных; в пятый год они ели мясо отвратительных существ и пресмыкающихся, то есть любых насекомых, которых находили; в шестой год они ели плоть своих сыновей и своих дочерей; а в седьмой год они ели плоть своих собственных рук, во исполнение сказанного: «Каждый человек будет есть плоть своей собственной руки» (Исаия 9:19).

וַאֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַבִּי יִצְחָק, מַאי דִּכְתִיב: ״בְּקִרְבְּךָ קָדוֹשׁ וְלֹא אָבוֹא בְּעִיר״, מִשּׁוּם דִּבְקִרְבְּךָ קָדוֹשׁ לֹא אָבוֹא בְּעִיר? אָמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: לֹא אָבוֹא בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁל מַעְלָה עַד שֶׁאָבוֹא לִירוּשָׁלַיִם שֶׁל מַטָּה!

И Рав Наḥман сказал рабби Ицḥаку: Каков смысл того, что написано: «Свят Он среди тебя, и Я не войду в город» (Осия 11:9)? Этот стих вызывает недоумение: Потому что Он свят среди тебя, Бог не войдет в город? Рабби Ицḥак сказал Раву Наḥману, что рабби Йоḥанан сказал, что стих следует понимать так: Святой, благословен Он, сказал: Я не войду в небесный Иерусалим, пока не войду в Иерусалим на земле, внизу, во время избавления, когда Он будет свят среди тебя.

וּמִי אִיכָּא יְרוּשָׁלַיִם לְמַעְלָה? אִין, דִּכְתִיב: ״יְרוּשָׁלִַים הַבְּנוּיָה כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה לָּהּ יַחְדָּו״.

Гемара спрашивает: И существует ли такое место, как небесный Иерусалим? Гемара отвечает: Да, как написано: «Иерусалим, отстроенный как город, слитый воедино» (Псалмы 122:3). Слово «воедино» указывает на то, что есть два Иерусалима, небесный и земной, которые связаны друг с другом.

וַאֲמַר לֵיהּ רַבִּי נַחְמָן לְרַבִּי יִצְחָק, מַאי דִּכְתִיב: ״וּבְאַחַת יִבְעֲרוּ וְיִכְסָלוּ מוּסַר הֲבָלִים עֵץ הוּא״? אֲמַר לֵיהּ, הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אַחַת הִיא שֶׁמְּבַעֶרֶת רְשָׁעִים בְּגֵיהִנָּם, מַאי הִיא — עֲבוֹדָה זָרָה. כְּתִיב הָכָא: ״מוּסַר הֲבָלִים עֵץ הוּא״, וּכְתִיב הָתָם: ״הֶבֶל הֵמָּה מַעֲשֵׂה תַּעְתֻּעִים״.

§ И Рав Наḥман сказал рабби Ицḥаку: Каков смысл того, что написано: «И одним они делаются грубыми и глупыми; учение их суеты — дерево» (Иеремия 10:8)? Рабби Ицḥак сказал Раву Наḥману, что рабби Йоḥанан сказал следующее: Есть одно прегрешение, из-за которого нечестивые горят в Геенне. Что это за прегрешение? Идолопоклонство. Это можно доказать с помощью словесной аналогии. Здесь написано: «учение их суеты [hevel] — дерево», и там написано, относительно идолов: «Они — суета [hevel], дело заблуждения» (Иеремия 10:15).

וַאֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַבִּי יִצְחָק, מַאי דִּכְתִיב: ״כִּי שְׁתַּיִם רָעוֹת עָשָׂה עַמִּי״, תַּרְתֵּין הוּא דַּהֲווֹ? עֶשְׂרִין וְאַרְבַּע שְׁבִיקָא לְהוּ? אֲמַר לֵיהּ, הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אַחַת שֶׁהִיא

И Рав Наḥман сказал рабби Ицḥаку: Каков смысл того, что написано: «Ибо Мой народ совершил два зла» (Иеремия 2:13)? Неужели было только два зла, которые они совершили? Значит, двадцать четыре нарушения, перечисленные в книге Иезекииля, были оставлены, то есть прощены? Рабби Ицḥак сказал Раву Наḥману, что рабби Йоḥанан сказал следующее: Они нарушили одно прегрешение, которое является

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria