English
Français
עברית
Español
Português
Русский
אַנְתְּ צְבֵית לְ[אַ]חְרוֹבֵי בֵּיתָא — יְדָךְ אַשְׁלֵימְתְּ לֵיהּ.
Ты хочешь разрушить Храм; я дал тебе свою руку. Это как если бы один идол сказал другому: Ты стремишься разрушить Храм, заставляя Израиль молиться тебе; я тоже протягиваю тебе руку, чтобы помочь тебе.
בְּתִשְׁעָה בְּאָב נִגְזַר עַל אֲבוֹתֵינוּ שֶׁלֹּא יִכָּנְסוּ לָאָרֶץ, מְנָלַן — דִּכְתִיב: ״וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הוּקַם הַמִּשְׁכָּן״. וְאָמַר מָר: שָׁנָה רִאשׁוֹנָה עָשָׂה מֹשֶׁה אֶת הַמִּשְׁכָּן, שְׁנִיָּה הֵקִים מֹשֶׁה אֶת הַמִּשְׁכָּן, וְשָׁלַח מְרַגְּלִים. וּכְתִיב: ״וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּעֶשְׂרִים בַּחֹדֶשׁ נַעֲלָה הֶעָנָן מֵעַל מִשְׁכָּן הָעֵדֻת״.
§ Мишна учила: Девятого ава было постановлено о наших предках, что они не войдут в Эрец Исраэль. Гемара спрашивает: Откуда мы это выводим? Как написано: «И было в первый месяц второго года, в первый день месяца, был воздвигнут Скиния» (Исход 40:17). И Учитель сказал: В первый год после исхода из Египта Моисей построил Скинию. В начале второго года Моисей воздвиг Скинию и послал разведчиков. И написано: «И было во второй год, во второй месяц, в двадцатый день месяца, поднялось облако от Скинии Свидетельства» (Числа 10:11).
וּכְתִיב: ״וַיִּסְעוּ מֵהַר ה׳ דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים״. אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: אוֹתוֹ הַיּוֹם סָרוּ מֵאַחֲרֵי ה׳. וּכְתִיב: ״וְהָאסַפְסֻף אֲשֶׁר בְּקִרְבּוֹ הִתְאַוּוּ תַּאֲוָה וַיָּשֻׁבוּ וַיִּבְכּוּ גַּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״עַד חֹדֶשׁ יָמִים וְגוֹ׳״ — דְּהָווּ לְהוּ עֶשְׂרִין וְתַרְתֵּין בְּסִיוָן,
И еще написано: «И отправились они от горы Господней в путь на три дня» (Числа 10:33). Рабби Хама бар Ханина сказал: В тот самый день они отвернулись от Бога, проявив свое беспокойство из-за ухода от горы Синай. И написано: «И сброд, который был среди них, стал прихотлив, и сыны Израиля также снова заплакали, и сказали: Кто даст нам мяса есть?» (Числа 11:4). И написано, что иудеи ели мясо «целый месяц» (Числа 11:20). Если прибавить к первым двадцати дням еще трехдневный путь, получается двадцать три дня. Следовательно, последующий месяц из двадцати девяти дней поедания мяса закончился двадцать второго сивана.
וּכְתִיב: ״וַתִּסָּגֵר מִרְיָם שִׁבְעַת יָמִים״ — דְּהָווּ לְהוּ עֶשְׂרִין וְתִשְׁעָה בְּסִיוָן, וּכְתִיב: ״שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים״,
После этого евреи отправились в Хацерот, где Мирьям была поражена проказой, и написано: «И была Мирьям заключена вне стана на семь дней, и народ не отправлялся в путь, доколе не возвратилась Мирьям» (Числа 12:15). Включая эти семь дней, они оставались в Хацероте до двадцать девятого сивана, прежде чем отправиться дальше в Паран, и написано сразу после этого: «Пошли себе людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую» (Числа 13:2).
וְתַנְיָא: בְּעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בְּסִיוָן שָׁלַח מֹשֶׁה מְרַגְּלִים, וּכְתִיב: ״וַיָּשֻׁבוּ מִתּוּר הָאָרֶץ מִקֵּץ אַרְבָּעִים יוֹם״. הָנֵי אַרְבָּעִים יוֹם נְכֵי חַד הָווּ!
И этот расчет преподается в барайте: Двадцать девятого сивана Моисей послал соглядатаев. И написано: «И возвратились они после осмотра земли по окончании сорока дней» (Числа 13:25), что означает, что они вернулись девятого ава. Гемара спрашивает: Но это сорок дней минус один. Оставшиеся дни сивана, весь месяц тамуза и восемь дней ава в сумме составляют тридцать девять дней, а не сорок.
אָמַר אַבָּיֵי: תַּמּוּז דְּהַהִיא שַׁתָּא מַלּוֹיֵי מַלְּיוּהּ, דִּכְתִיב: ״קָרָא עָלַי מוֹעֵד לִשְׁבֹּר בַּחוּרָי״.
Абайе сказал: месяц Таммуз того года был полным месяцем в тридцать дней. Соответственно, до Девятого ава остается ровно сорок дней. И на это есть намек в следующем стихе, как сказано: «Он назначил против меня срок, чтобы сокрушить моих юношей» (Плач Иеремии 1:15). Это указывает на то, что был добавлен еще один назначенный день, то есть новомесячье, чтобы это бедствие произошло именно Девятого ава.
וּכְתִיב: ״וַתִּשָּׂא כׇּל הָעֵדָה וַיִּתְּנוּ אֶת קוֹלָם וַיִּבְכּוּ הָעָם בַּלַּיְלָה הַהוּא״, אָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אוֹתוֹ לַיְלָה לֵיל תִּשְׁעָה בְּאָב הָיָה. אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אַתֶּם בְּכִיתֶם בְּכִיָּה שֶׁל חִנָּם — וַאֲנִי קוֹבֵעַ לָכֶם בְּכִיָּה לְדוֹרוֹת.
И еще написано: «И подняло все общество голос свой, и плакал народ в ту ночь» (Числа 14:1). Рабба сказал, что рабби Йоханан сказал: Та ночь была ночью Девятого ава. Святой, благословен Он, сказал им: Вы плакали напрасно в ту ночь, а Я поэтому установлю для вас подлинную трагедию, о которой будет плач в будущих поколениях.
חָרַב הַבַּיִת בָּרִאשׁוֹנָה, דִּכְתִיב: ״וּבַחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי בְּשִׁבְעָה לַחֹדֶשׁ הִיא שְׁנַת תְּשַׁע עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ נְבֻכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל בָּא נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים עֶבֶד מֶלֶךְ בָּבֶל יְרוּשָׁלִָם וַיִּשְׂרֹף אֶת בֵּית ה׳ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וּבַחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הִיא שְׁנַת תְּשַׁע עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ נְבוּכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל בָּא נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים עָמַד לִפְנֵי מֶלֶךְ בָּבֶל בִּירוּשָׁלִָם וְגוֹ׳״.
§ Мишна далее учила, что Девятого ава Храм был разрушен в первый раз. Гемара объясняет, что это как написано: «И в пятом месяце, в седьмой день месяца, в девятнадцатый год царя Навуходоносора, царя Вавилона, Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилона, пришёл в Иерусалим. И он сжёг дом Господа» (II Царств 25:8–9). И также написано: «И в пятом месяце, в десятый день месяца, в девятнадцатый год царя Навуходоносора, царя Вавилона, Навузардан, начальник телохранителей, который служил царю Вавилона, пришёл в Иерусалим. И он сжёг дом Господа» (Иеремия 52:12–13).
וְתַנְיָא: אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר בְּשִׁבְעָה, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״בֶּעָשׂוֹר״. וְאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר בֶּעָשׂוֹר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״בְּשִׁבְעָה״, הָא כֵּיצַד? בְּשִׁבְעָה נִכְנְסוּ נׇכְרִים לַהֵיכָל, וְאָכְלוּ וְקִלְקְלוּ בּוֹ שְׁבִיעִי שְׁמִינִי.
И также учат в барайте: Невозможно сказать, что Храм был сожжён седьмого ава, ибо уже сказано, в Иеремии, что он был разрушен десятого. И также невозможно сказать, что Храм был сожжён десятого ава, ибо уже сказано, что он был разрушен седьмого, в IV Царств 25:8–9. Как же так; что произошло на самом деле? Седьмого ава язычники вошли в Святилище, а седьмого и восьмого они ели там и оскверняли его, совершая развратные действия.
וּתְשִׁיעִי סָמוּךְ לַחֲשֵׁיכָה הֵצִיתוּ בּוֹ אֶת הָאוּר, וְהָיָה דּוֹלֵק וְהוֹלֵךְ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אוֹי לָנוּ כִּי פָנָה הַיּוֹם כִּי יִנָּטוּ צִלְלֵי עָרֶב״. וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אִלְמָלֵי הָיִיתִי בְּאוֹתוֹ הַדּוֹר לֹא קְבַעְתִּיו אֶלָּא בָּעֲשִׂירִי, מִפְּנֵי שֶׁרוּבּוֹ שֶׁל הֵיכָל בּוֹ נִשְׂרַף. וְרַבָּנַן — אַתְחַלְתָּא דְפוּרְעֲנוּתָא עֲדִיפָא.
И девятого числа, незадолго до наступления ночи, его подожгли, и он продолжал гореть весь следующий день, как сказано: «Горе нам, ибо день склонился, ибо вытянулись вечерние тени» (Иеремия 6:4). Этот стих толкуется как пророчество о вечере, когда был сожжён Храм. И вот что имел в виду рабби Йоханан, когда сказал: Если бы я жил в том поколении, я бы установил пост только на десятое ава, потому что большая часть Святилища была сожжена в тот день. А Мудрецы, установившие пост на девятое число, как отвечают на это замечание? Они считают, что предпочтительнее отмечать начало трагедии.
וּבַשְּׁנִיָּה מְנָלַן, דְּתַנְיָא: מְגַלְגְּלִין זְכוּת לְיוֹם זַכַּאי, וְחוֹבָה לְיוֹם חַיָּיב.
И далее мишна учила, что Храм был разрушен во второй раз также девятого ава. Гемара спрашивает: Откуда мы выводим, что Второй Храм был разрушен в эту дату? Учили в барайте: Заслуживающее событие происходит в благоприятный день, а пагубное событие — в неблагоприятный день, например девятого ава, когда уже произошли несколько трагедий.
אָמְרוּ: כְּשֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בָּרִאשׁוֹנָה, אוֹתוֹ הַיּוֹם תִּשְׁעָה בְּאָב הָיָה, וּמוֹצָאֵי שַׁבָּת הָיָה, וּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית הָיְתָה, וּמִשְׁמַרְתָּהּ שֶׁל יְהוֹיָרִיב הָיְתָה. וְהַלְּוִיִּם הָיוּ אוֹמְרִים שִׁירָה, וְעוֹמְדִין עַל דּוּכָנָם. וּמָה שִׁירָה הָיוּ אוֹמְרִים? ״וַיָּשֶׁב עֲלֵיהֶם אֶת אוֹנָם וּבְרָעָתָם יַצְמִיתֵם״, וְלֹא הִסְפִּיקוּ לוֹמַר ״יַצְמִיתֵם ה׳ אֱלֹהֵינוּ״, עַד שֶׁבָּאוּ נׇכְרִים וּכְבָשׁוּם. וְכֵן בַּשְּׁנִיָּה.
Мудрецы сказали: Когда Храм был разрушен в первый раз, тот день был Девятым ава; и это был исход Шаббата; и это был год после субботнего года; и это была неделя священнической чреды Йеоярива; и левиты пели песнь и стояли на своем помосте. И какую песнь они пели? Они пели стих: «И обратил Он на них их собственное беззаконие, и Он истребит их их же злом» (Псалмы 94:23). И они не успели произнести конец стиха: «Господь, наш Бог, истребит их», прежде чем пришли язычники и завоевали их. И так же, то же самое произошло, когда Второй Храм был разрушен.
נִלְכְּדָה בֵּיתֵּר — גְּמָרָא.
Мишна учит, что Бейтар был захвачен Девятого ава. Гемара объясняет, что это известно по традиции.
נֶחֶרְשָׁה הָעִיר — תַּנְיָא: כְּשֶׁחָרַשׁ טוֹרָנוּסְרוּפוּס הָרָשָׁע אֶת הַהֵיכָל, נִגְזְרָה גְּזֵרָה עַל רַבָּן גַּמְלִיאֵל לַהֲרִיגָה. בָּא אוֹתוֹ הֶגְמוֹן וְעָמַד בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ, וְאָמַר: בַּעַל הַחוֹטֶם מִתְבַּקֵּשׁ, בַּעַל הַחוֹטֶם מִתְבַּקֵּשׁ. שָׁמַע רַבָּן גַּמְלִיאֵל, אֲזַל טְשָׁא מִינַּיְיהוּ.
§ Мишна учила, что в Девятое ава город Иерусалим был распахан. Учили в барайте: Когда нечестивый Турнус Руфус распахал Святилище, был издан указ о казни Раббана Гамлиэля. Некий римский чиновник пришёл, встал в доме учения и сказал тайно: Человек с носом разыскивается; человек с носом разыскивается. Это был намёк на то, что Раббан Гамлиэль, который выделялся в своём поколении, как нос, выступающий на лице, разыскивался властями. Раббан Гамлиэль услышал и ушёл скрываться.
אֲזַל לְגַבֵּיהּ בְּצִנְעָא אֲמַר לֵיהּ: אִי מַצֵּילְנָא לָךְ מַיְיתֵית לִי לְעָלְמָא דְּאָתֵי? אֲמַר לֵיהּ: הֵן. אָמַר לֵיהּ: אִשְׁתְּבַע לִי. אִשְׁתְּבַע לֵיהּ. סְלֵיק לְאִיגָּרָא נָפֵיל וּמִית. וּגְמִירִי, דְּכִי גָּזְרִי גְּזֵירְתָּא וּמִית חַד מִינַּיְיהוּ מְבַטְּלִי לִגְזֵרְתַּיְיהוּ. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: אוֹתוֹ הֶגְמוֹן מְזוּמָּן לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.
Римский офицер подошёл к нему наедине и сказал ему: Если я спасу тебя от смерти, введёшь ли ты меня в Грядущий Мир? Раббан Гамлиэль сказал ему: Да. Офицер сказал Раббану Гамлиэлю: Поклянись мне. Он поклялся ему. Офицер поднялся на крышу, упал и умер. И у римлян была традиция, что когда они издавали указ и один из их советников умирал, они отменяли указ. Жертва офицера спасла жизнь Раббана Гамлиэля. Раздался Небесный Голос и сказал: Тот офицер предназначен для жизни в Грядущем Мире.
תָּנוּ רַבָּנַן: מִשֶּׁחָרַב הַבַּיִת בָּרִאשׁוֹנָה, נִתְקַבְּצוּ כִּיתּוֹת כִּיתּוֹת שֶׁל פִּרְחֵי כְּהוּנָּה וּמַפְתְּחוֹת הַהֵיכָל בְּיָדָן, וְעָלוּ לְגַג הַהֵיכָל, וְאָמְרוּ לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! הוֹאִיל וְלָא זָכִינוּ לִהְיוֹת גִּזְבָּרִין נֶאֱמָנִים — יִהְיוּ מַפְתְּחוֹת מְסוּרוֹת לָךְ. וּזְרָקוּם כְּלַפֵּי מַעְלָה. וְיָצְתָה כְּעֵין פִּיסַּת יָד וְקִיבְּלָתַן מֵהֶם. וְהֵם קָפְצוּ וְנָפְלוּ לְתוֹךְ הָאוּר.
Мудрецы учили: Когда Храм был разрушен в первый раз, многие группы молодых священников собрались вместе, держа в руках ключи Храма. И они поднялись на крышу Святилища и сказали перед Богом: Владыка Вселенной, поскольку мы не удостоились быть верными хранителями, и Храм разрушается, пусть ключи Храма будут переданы Тебе. И они бросили их вверх, и нечто вроде ладони появилось и приняло ключи у них. И молодые священники прыгнули с крыши и упали в огонь горящего Храма.
וַעֲלֵיהֶן קוֹנֵן יְשַׁעְיָהוּ הַנָּבִיא: ״מַשָּׂא גֵּיא חִזָּיוֹן מַה לָּךְ אֵפוֹא כִּי עָלִית כֻּלָּךְ לַגַּגּוֹת. תְּשֻׁאוֹת מְלֵאָה עִיר הוֹמִיָּה קִרְיָה עַלִּיזָה חֲלָלַיִךְ לֹא חַלְלֵי חֶרֶב וְלֹא מֵתֵי מִלְחָמָה״. אַף בְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נֶאֱמַר: ״מְקַרְקַר קִר וְשׁוֹעַ אֶל הָהָר״.
И пророк Исаия оплакивал их: «Пророчество о долине видения. Что с тобой теперь, что весь ты взошел на кровли? Ты, бывший полон шума, город мятежный, город ликующий; твои убитые не убиты мечом и не пали в битве» (Исаия 22:1–2). Это относится к молодым священникам, которые погибли, бросившись с крыши в огонь. И даже в отношении Святого, благословен Он, сказано: «Ибо это день смятения, и попрания, и замешательства у Господа воинств в долине видения; крик над стенами и вопль к горе» (Исаия 22:5). Этот стих указывает, что даже Бог восклицает из-за разрушения Храма.
מִשֶּׁנִּכְנַס אָב מְמַעֲטִין בְּשִׂמְחָה וְכוּ׳. אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: כְּשֵׁם שֶׁמִּשֶּׁנִּכְנַס אָב מְמַעֲטִין בְּשִׂמְחָה — כָּךְ מִשֶּׁנִּכְנַס אֲדָר מַרְבִּין בְּשִׂמְחָה.
§ Мишна учит, что с того времени, как начинается месяц Ав, уменьшают проявления радости. Рав Йеуда, сын Рава Шмуэля бар Шейлата, сказал от имени Рава: Так же как с началом Ава уменьшают радость, так и с началом месяца Адар увеличивают радость.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria