Таанит 27a - Вавилонский

Трактаты Генератор дафа ИИ-партнер О нас Пожертвовать

27a

אִי מָה מְשָׁרֵת — בַּעַל מוּם לָא, אַף כֹּהֵן מְבָרֵךְ — בַּעַל מוּם לָא! הָא אִיתַּקַּשׁ לְנָזִיר.

Гемара спрашивает: Если так, то подобно тому как священник, который служит в Храме, не может иметь физического увечья, так и священник, который произносит благословение, не может быть увечным. Гемара отвергает это предположение: священник, произносящий благословение, также сопоставлен с назиреем, на которого увечье не влияет.

וּמַאי חָזֵית דְּמַקְּשַׁתְּ לְקוּלָּא? אַקֵּישׁ לְחוּמְרָא! אַסְמַכְתָּא נִינְהוּ מִדְּרַבָּנַן, וּלְקוּלָּא.

Гемара спрашивает: И что ты увидел, что сопоставил эти случаи в пользу послабления? Возможно, тебе следовало сопоставить для строгости, сравнив священника, произносящего благословение, с назиреем в отношении виноградных косточек, и сравнив его со священником, служащим в Храме, в отношении запрета произносить благословение, если у него есть физический изъян. Гемара объясняет: Эти доказательства лишь приводятся как поддержка для halakhot, которые применяются по раввинистическому закону, и, следовательно, они толкуются как послабление, а не как строгость.

אֵלּוּ הֵן מַעֲמָדוֹת. לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר: ״צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כּוּ׳״. מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: אֵלּוּ הֵן מַעֲמָדוֹת. וּמָה טַעַם תִּיקְּנוּ מַעֲמָדוֹת, לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר: ״צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי״.

§ Мишна учила, что вот они — нежреческие череды: ибо сказано: «Повели сынам Израиля». Гемара спрашивает: Что мишна говорит о нежреческих чередах? Как стих связан с чередами? Гемара объясняет, что мишна говорит следующее: Вот нежреческие череды, которые будут объяснены далее. И какова причина того, что установили нежреческие череды? Ибо сказано: «Повели сынам Израиля и скажи им: Мое приношение, Мой хлеб для огненных жертв Мне, в благоухание Мне, соблюдайте, чтобы приносить Мне в назначенное время» (Числа 28:2).

וְהֵיאַךְ קׇרְבָּנוֹ שֶׁל אָדָם קָרֵב וְהוּא אֵינוֹ עוֹמֵד עַל גַּבָּיו? הִתְקִינוּ נְבִיאִים הָרִאשׁוֹנִים עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה מִשְׁמָרוֹת. עַל כָּל מִשְׁמָר וּמִשְׁמָר הָיָה מַעֲמָד בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁל כֹּהֲנִים וְשֶׁל לְוִיִּם וְשֶׁל יִשְׂרְאֵלִים. הִגִּיעַ זְמַן מִשְׁמָר לַעֲלוֹת, כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם עוֹלִין לִירוּשָׁלַיִם.

Мишна продолжает: Но как может жертвоприношение человека быть принесено, когда он не стоит рядом с ним? Ранние пророки, Шмуэль и Давид, установили двадцать четыре священнические череды. Для каждой священнической череды была соответствующая череда в Иерусалиме из священников, левитов и израильтян. Когда наступало время членам определённой священнической череды подниматься, священники и левиты этой череды поднимались в Иерусалим.

תָּנוּ רַבָּנַן: עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה מִשְׁמָרוֹת בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה בִּירִיחוֹ. שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה בִּירִיחוֹ?! נְפִישָׁן לְהוּ טוּבָא! אֶלָּא: שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מֵהֶן בִּירִיחוֹ. הִגִּיעַ זְמַן הַמִּשְׁמָר לַעֲלוֹת, חֲצִי הַמִּשְׁמָר הָיָה עוֹלֶה מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לִירוּשָׁלַיִם, וַחֲצִי הַמִּשְׁמָר הָיָה עוֹלֶה מִירִיחוֹ, כְּדֵי שֶׁיְּסַפְּקוּ מַיִם וּמָזוֹן לַאֲחֵיהֶם שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם.

Мудрецы учили: Было двадцать четыре священнические череды в Эрец-Исраэль, и двенадцать в Иерихоне. Гемара выражает удивление по поводу этого утверждения: Двенадцать в Иерихоне? В таком случае их слишком много, поскольку всего получается тридцать шесть черед. Скорее, барайту следует читать так: всего было двадцать четыре, двенадцать из которых были в Иерихоне. Как это? Когда наступало время членам определённой священнической череды подниматься, половина священнической череды поднималась со всей Эрец-Исраэль в Иерусалим, а половина священнической череды поднималась из Иерихона, чтобы доставлять воду и пищу своим братьям в Иерусалиме из Иерихона.

אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים מְעַכְּבִין אֶת הַקׇּרְבָּן. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם וּכְלֵי שִׁיר מְעַכְּבִין אֶת הַקׇּרְבָּן. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? מָר סָבַר: עִיקַּר שִׁירָה בַּפֶּה, וּמָר סָבַר: עִיקַּר שִׁירָה בִּכְלִי.

Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: священники, левиты и израильтяне все необходимы для приношения, и, следовательно, все они должны присутствовать, когда приносится ежедневное приношение. Учили в барайте, что рабби Шимон бен Элазар говорит: Священники, левиты и музыкальные инструменты необходимы для приношения. Гемара спрашивает: Относительно какого принципа они спорят? Один мудрец, Шмуэль, полагает, что главный аспект песни левитов, сопровождавшей приношения, — вокальный, а один мудрец, рабби Шимон бен Элазар, полагает, что главный аспект их песни — инструментальный, исполняемый на инструменте, и поэтому как левиты, так и их инструменты должны присутствовать при ежедневном приношении.

אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב: מֹשֶׁה תִּיקֵּן לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל שְׁמוֹנָה מִשְׁמָרוֹת, אַרְבָּעָה מֵאֶלְעָזָר וְאַרְבָּעָה מֵאִיתָמָר. בָּא שְׁמוּאֵל וְהֶעֱמִידָן עַל שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה, בָּא דָּוִד וְהֶעֱמִידָן עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בִּשְׁנַת הָאַרְבָּעִים לְמַלְכוּת דָּוִיד נִדְרָשׁוּ וַיִּמָּצֵא בָהֶם גִּבּוֹרֵי חַיִל בְּיַעְזֵיר גִּלְעָד״.

Рав Хама бар Гурья сказал, что Рав сказал: Моисей первоначально установил для евреев восемь священнических черед, четыре из потомков Элазара и четыре из потомков Итамара. Пришел Самуил и установил их как шестнадцать, а Давид пришел и установил их как двадцать четыре, как сказано, после перечисления черед: «На сороковом году царствования Давида их разыскивали, и среди них были найдены доблестные мужи в Иазере Галаадском» (I Паралипоменон 26:31).

מֵיתִיבִי: מֹשֶׁה תִּיקֵּן לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל שְׁמוֹנָה מִשְׁמָרוֹת, אַרְבָּעָה מֵאֶלְעָזָר וְאַרְבְּעָה מֵאִיתָמָר, וּבָא דָּוִד וּשְׁמוּאֵל וְהֶעֱמִידָן עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵמָּה יִסַּד דָּוִיד וּשְׁמוּאֵל הָרֹאֶה בֶּאֱמוּנָתָם״! הָכִי קָאָמַר: מִיִּסּוּדוֹ שֶׁל דָּוִד וּשְׁמוּאֵל הָרָמָתִי הֶעֱמִידוּם עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע.

Гемара выдвигает возражение против этого мнения на основании барайты. Моше установил для евреев восемь священнических черед, четыре от Элазара и четыре от Итамара. И пришли Давид и Шмуэль и установили их как двадцать четыре, как сказано: «Которых Давид и Шмуэль-прозорливец поставили на их установленное служение» (I Паралипоменон 9:22). Эта барайта указывает, что Давид и Шмуэль вместе установили двадцать четыре череды. Гемара объясняет: Вот что барайта имеет в виду: благодаря их установлению Давидом и Шмуэлем из Рамы число священнических черед постепенно увеличивалось, пока они не установили их как двадцать четыре.

תַּנְיָא אִידַּךְ: מֹשֶׁה תִּיקֵּן לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה מִשְׁמָרוֹת, שְׁמוֹנָה מֵאֶלְעָזָר וּשְׁמוֹנָה מֵאִיתָמָר. וּכְשֶׁרַבּוּ בְּנֵי אֶלְעָזָר עַל בְּנֵי אִיתָמָר, חִלְּקוּם וְהֶעֱמִידוּם עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּמָּצְאוּ בְנֵי אֶלְעָזָר רַבִּים לְרָאשֵׁי הַגְּבָרִים מִן בְּנֵי אִיתָמָר וַיַּחְלְקוּם לִבְנֵי אֶלְעָזָר רָאשִׁים לְבֵית אָבוֹת שִׁשָּׁה עָשָׂר וְלִבְנֵי אִיתָמָר לְבֵית אֲבוֹתָם שְׁמוֹנָה״, וְאוֹמֵר: ״בֵּית אָב אֶחָד אָחֻז לְאֶלְעָזָר וְאָחֻז אָחֻז לְאִיתָמָר״.

Учили в другой барайте: Моисей установил для евреев шестнадцать священнических черед, восемь от Элазара и восемь от Итамара. И когда потомков Элазара стало больше, чем потомков Итамара, он разделил потомков Элазара и поставил их вместе с потомками Итамара как двадцать четыре череды, как сказано: “И оказалось, что глав мужей среди сыновей Элазара найдено больше, чем среди сыновей Итамара, и разделили их так: у сыновей Элазара было шестнадцать глав отцовских домов, а у сыновей Итамара, по их отцовским домам, восемь” (I Паралипоменон 24:4). И еще сказано: “Один отцовский дом взят для Элазара, и соответственно для Итамара” (I Паралипоменон 24:6).

מַאי ״וְאוֹמֵר״? וְכִי תֵּימָא: כִּי הֵיכִי דִּנְפִישִׁי בְּנֵי אֶלְעָזָר, הָכָא נָמֵי דִּנְפִישִׁי בְּנֵי אִיתָמָר — שְׁמוֹנָה, מֵעִיקָּרָא אַרְבָּעָה הֲווֹ, תָּא שְׁמַע: ״בֵּית אָב אֶחָד אָחֻז לְאֶלְעָזָר וְאָחֻז אָחֻז לְאִיתָמָר״. תְּיוּבְתָּא דְּרַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא!

Гемара спрашивает: Что означает: И так сказано? Почему было необходимо привести второй стих? Гемара объясняет: А если ты скажешь, что подобно тому как потомки Элазара умножились, так и потомки Итамара умножились, и восемь черед изначально были четырьмя, как утверждал Рав Хама бар Гурья, тогда приди и услышь: «Один отчий дом взят для Элазара, и соответственно для Итамара», что указывает на то, что потомки Итамара остались такими, какими были. Этот стих, по-видимому, является окончательным опровержением мнения Рава Хамы бар Гурьи, который говорит, что Моисей установил только восемь священнических черед.

אָמַר לְךָ רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא: תַּנָּאֵי הִיא, וַאֲנָא דַּאֲמַרִי כִּי הַאי תַּנָּא דְּאָמַר שְׁמוֹנָה.

Гемара отвечает: Рав Хама бар Гурья мог сказать тебе, что первоначальный порядок священнических черед является предметом спора между таннаями, как следует из предыдущей барайты, и я высказал своё мнение в соответствии с тем таннаем, который сказал, что Моисей установил восемь священнических черед.

תָּנוּ רַבָּנַן: אַרְבָּעָה מִשְׁמָרוֹת עָלוּ מִן הַגּוֹלָה, וְאֵלּוּ הֵן: יְדַעְיָה, חָרִים, פַּשְׁחוּר, וְאִימֵּר. עָמְדוּ נְבִיאִים שֶׁבֵּינֵיהֶם,

Мудрецы учили: Только четыре священнические череды поднялись из вавилонского изгнания, тогда как остальные двадцать остались в Вавилонии. И вот череды, которые вернулись: потомки Иедаи, Харима, Пашхура и Иммера. Пророки среди вернувшихся встали

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria