Таанит 26a - Вавилонский

Трактаты Генератор дафа ИИ-партнер О нас Пожертвовать

26a

אֶלָּא עַל נֶפֶשׁ שְׂבֵעָה וְכָרֵס מְלֵאָה. אִינִי? וְהָא רַב פָּפָּא אִיקְּלַע לְבֵי כְּנִישְׁתָּא דַּאֲבִי גוֹבָר וּגְזַר תַּעֲנִית, וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים עַד חֲצוֹת, וְאָמַר [לָהֶם: אִמְרוּ] הַלֵּל וְאַחַר כָּךְ אִכְלוּ וּשְׁתוּ! שָׁאנֵי בְּנֵי מָחוֹזָא, דִּשְׁכִיחִי בְּהוּ שִׁכְרוּת.

только при удовлетворённой душе и полном желудке. Следовательно, предпочтительно вернуться домой, чтобы поесть и попить, дабы произнести hallel в надлежащем расположении духа. Гемара спрашивает: Так ли это? Но ведь Рав Паппа случилось прийти в синагогу Ави Говара в Мехозе, и он объявил пост, и дождь пошёл у них до полудня, и всё же он прочитал hallel немедленно, а только потом они ели и пили. Гемара объясняет: Жители города Мехоза отличаются, так как пьянство у них распространено. Если бы Рав Паппа велел им пойти домой поесть и попить, они бы опьянели и не смогли бы молиться.

הֲדַרַן עֲלָךְ סֵדֶר תַּעֲנִיּוֹת אֵלּוּ

בִּשְׁלֹשָׁה פְּרָקִים בְּשָׁנָה כֹּהֲנִים נוֹשְׂאִין אֶת כַּפֵּיהֶן אַרְבַּע פְּעָמִים בַּיּוֹם; בַּשַּׁחֲרִית, בַּמּוּסָף, בַּמִּנְחָה, וּבִנְעִילַת שְׁעָרִים: בְּתַעֲנִיּוֹת, וּבְמַעֲמָדוֹת, וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים.

МИШНА:Три раза в году священники поднимают руки, чтобы произнести Священническое благословение, четыре раза в течение одного дня: на утренней молитве, на дополнительной молитве, на дневной молитве и вечером, при закрытии ворот, то есть в молитве неила. И вот эти три случая: Во время общественных постов, объявленных из-за отсутствия дождя, когда читается заключительная молитва; и во время непервосвященнических страж [маамадот], когда израильские члены стражи, соответствующей священнической страже, приходят и читают рассказ о Сотворении из Torah, как объясняется ниже; и в Йом-Кипур.

אֵלּוּ הֵן מַעֲמָדוֹת. לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר: ״צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי״, וְכִי הֵיאַךְ קׇרְבָּנוֹ שֶׁל אָדָם קָרֵב וְהוּא אֵינוֹ עוֹמֵד עַל גַּבָּיו?

Вот не-священнические стражи: Поскольку сказано: «Повели сынам Израиля и скажи им: Мое приношение хлеба, приносимое Мне огнем, в приятное благоухание Мне, соблюдайте, чтобы приносить Мне в его установленное время» (Числа 28:2), этот стих учит, что ежедневное приношение было общественной обязанностью, распространявшейся на каждого члена еврейского народа. Мишна спрашивает: Но как может приношение человека быть принесено в жертву, когда он не стоит рядом с ним?

הִתְקִינוּ נְבִיאִים הָרִאשׁוֹנִים עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה מִשְׁמָרוֹת, עַל כָּל מִשְׁמָר וּמִשְׁמָר הָיָה מַעֲמָד בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁל כֹּהֲנִים שֶׁל לְוִיִּם וְשֶׁל יִשְׂרְאֵלִים.

Мишна объясняет: поскольку невозможно, чтобы весь народ присутствовал в Иерусалиме, когда приносится ежедневное приношение, ранние пророки, Шмуэль и Давид, установили разделение священников на двадцать четыре священнические череды, каждая из которых служила примерно одну неделю, дважды в год. Для каждой священнической череды была соответствующая не-священническая череда в Иерусалиме из священников, левитов и израильтян, которые стояли при общественных приношениях того дня, чтобы представлять общину.

הִגִּיעַ זְמַן הַמִּשְׁמָר לַעֲלוֹת, כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם עוֹלִים לִירוּשָׁלַיִם, וְיִשְׂרָאֵל שֶׁבְּאוֹתוֹ מִשְׁמָר מִתְכַּנְּסִין לְעָרֵיהֶן, וְקוֹרְאִין בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְאַנְשֵׁי הַמַּעֲמָד הָיוּ מִתְעַנִּין אַרְבָּעָה יָמִים בַּשָּׁבוּעַ מִיּוֹם שֵׁנִי וְעַד יוֹם חֲמִישִׁי. וְלֹא הָיוּ מִתְעַנִּין עֶרֶב שַׁבָּת — מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת, וְלֹא בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת — כְּדֵי שֶׁלֹּא יֵצְאוּ מִמְּנוּחָה וְעוֹנֶג לִיגִיעָה וְתַעֲנִית וְיָמוּתוּ.

Когда наступало время членам определённой священнической череды подниматься, священники и левиты этой череды поднимались в Иерусалим, чтобы совершать храмовое служение. Что же касается израильтян, назначенных к этой священнической череде, то некоторые из них поднимались в Иерусалим, а остальные собирались в своих городах и читали рассказ о Сотворении. А члены несвященнической череды, представлявшие всю общину на той неделе, постились четыре дня в неделю, с понедельника по четверг. И они не постились в канун Шаббата, из уважения к Шаббату, так как не хотели входить в Шаббат в посте. И они не постились в воскресенье, чтобы не переходить от покоя и наслаждения сразу к напряжению и посту и не подвергаться риску умереть из-за резкой перемены.

בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן: בְּרֵאשִׁית, וִיהִי רָקִיעַ. בַּשֵּׁנִי: יְהִי רָקִיעַ, וְיִקָּווּ הַמַּיִם. בַּשְּׁלִישִׁי: יִקָּווּ הַמַּיִם, וִיהִי מְאֹרֹת. בָּרְבִיעִי: יְהִי מְאֹרֹת, וְיִשְׁרְצוּ הַמַּיִם. בַּחֲמִישִׁי: יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם, וְתוֹצֵא הָאָרֶץ. בַּשִּׁשִּׁי: תּוֹצֵא הָאָרֶץ, וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם.

Какие части Торы читали члены непервосвященнической стражи в каждый день? В воскресенье они читали отрывки, начинающиеся словами: «В начале» и «Да будет твердь» (Бытие 1:1–8). В понедельник они читали: «Да будет твердь» и «Да соберутся воды» (Бытие 1:9–13). Во вторник они читали: «Да соберутся воды» и «Да будут светила» (Бытие 1:14–19). В среду: «Да будут светила» и «Да воскишат воды» (Бытие 1:20–23). В четверг: «Да воскишат воды» и «Да произведёт земля” (Бытие 1:24–31). В пятницу: «Да произведёт земля” и «И завершены были небеса и земля » (Бытие 2:1–3).

פָּרָשָׁה גְּדוֹלָה קוֹרִין אוֹתָהּ בִּשְׁנַיִם, וְהַקְּטַנָּה בְּיָחִיד. בַּשַּׁחֲרִית וּבַמּוּסָף. וּבַמִּנְחָה נִכְנָסִין וְקוֹרִין עַל פִּיהֶן, כְּקוֹרִין אֶת שְׁמַע. עֶרֶב שַׁבָּת בַּמִּנְחָה לֹא הָיוּ נִכְנָסִין — מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת.

Длинный отрывок, состоящий из шести стихов или более, читают двое людей, а короткий отрывок читает один, так как нельзя читать вместе менее трёх стихов из Торы. Тору читают на утренней молитве и на дополнительной молитве. На послеполуденной молитве члены непервосвященнической стражи входят в синагогу и читают дневной отрывок наизусть, так же как ежедневно произносят Шма. В канун Шаббата на послеполуденной молитве они не входили в синагогу для общественного чтения Торы, из уважения к Шаббату.

כׇּל יוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ הַלֵּל — אֵין מַעֲמָד בַּשַּׁחֲרִית, קׇרְבַּן מוּסַף — אֵין בַּנְּעִילָה, קׇרְבַּן עֵצִים — אֵין בַּמִּנְחָה. דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא.

Мишна формулирует принцип: В любой день, когда есть чтение халлеля, но в который не приносилась дополнительная жертва, например, в Хануку, нет чтения Торы со стороны не-священнической стражи на утренней молитве. В дни, когда есть и халлель, и дополнительная жертва, например, в праздники, не-священническая стража также не читала из Торы на заключительной молитве. Когда приносилось приношение дров, как будет объяснено ниже, не было не-священнической стражи на послеполуденной молитве. Это мнение рабби Акивы.

אָמַר לוֹ בֶּן עַזַּאי, כָּךְ הָיָה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שׁוֹנֶה: קׇרְבַּן מוּסַף — אֵין בַּמִּנְחָה, קׇרְבַּן עֵצִים — אֵין בַּנְּעִילָה. חָזַר רַבִּי עֲקִיבָא לִהְיוֹת שׁוֹנֶה כְּבֶן עַזַּאי.

Бен Аззай сказал раби Акиве, что именно так раби Йеѓошуа преподавал эту галаху: В дни, когда приносилась дополнительная жертва, не было непервосвященнической стражи в послеполуденной молитве. Когда приносилось приношение дров, не было непервосвященнической стражи в заключительной молитве. Услышав это, раби Акива отказался от своего постановления и начал учить в соответствии с мнением Бен Аззая.

זְמַן עֲצֵי כֹהֲנִים וְהָעָם, תִּשְׁעָה: בְּאֶחָד בְּנִיסָן בְּנֵי אָרַח בֶּן יְהוּדָה, בְּעֶשְׂרִים בְּתַמּוּז בְּנֵי דָוִד בֶּן יְהוּדָה, בַּחֲמִשָּׁה בְּאָב בְּנֵי פַרְעוֹשׁ בֶּן יְהוּדָה, בְּשִׁבְעָה בּוֹ בְּנֵי יוֹנָדָב בֶּן רֵכָב, בַּעֲשָׂרָה בּוֹ בְּנֵי סְנָאָה בֶּן בִּנְיָמִין, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ בְּנֵי זַתּוּא בֶּן יְהוּדָה.

Мишна подробно описывает времена для приношения дров священников и народа. Это были частные праздники, характерные для определённых семей, в которые их члены добровольно приносили дровяное приношение для жертвенника. Было девять таких дней и семей: В первый день Нисана, потомки Араха бен Йехуды; в двадцатый день Таммуза, потомки Давида бен Йехуды; в пятый день Ава, потомки Пароша бен Йехуды; в седьмой день Ава, потомки Йонадава бен Рехава; в десятый день Ава, потомки Сена’а бен Биньямина; в пятнадцатый день Ава, потомки Затту бен Йехуды.

וְעִמָּהֶם כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם, וְכׇל מִי שֶׁטָּעָה בְּשִׁבְטוֹ, וּבְנֵי גּוֹנְבֵי עֱלִי וּבְנֵי קוֹצְעֵי קְצִיעוֹת.

И вместе с этой группой потомков Затту бен Йехуды были также другие священники; и левиты; и всякий, кто ошибался относительно своего колена, то есть израильтяне, которые не знали, из какого они колена, и потомки тех, кто обманывал власти пестом; и потомки тех, кто упаковывал сушёный инжир. Эти последние группы и их описания объясняются в Гемаре.

בְּעֶשְׂרִים בּוֹ בְּנֵי פַּחַת מוֹאָב בֶּן יְהוּדָה, בְּעֶשְׂרִים בֶּאֱלוּל בְּנֵי עָדִין בֶּן יְהוּדָה, בְּאֶחָד בְּטֵבֵת שָׁבוּ בְּנֵי פַרְעוֹשׁ שְׁנִיָּה. בְּאֶחָד בְּטֵבֵת לֹא הָיָה בּוֹ מַעֲמָד, שֶׁהָיָה בּוֹ הַלֵּל וְקׇרְבַּן מוּסַף וְקׇרְבַּן עֵצִים.

Мишна продолжает свой список. Двадцатого ава, потомки Пахат Моава бен Йехуды; двадцатого элула, потомки Адина бен Йехуды; первого тевета, потомки Пароша вернулись, чтобы принести дрова во второй раз; также первого тевета не было непервосвященнической стражи, так как это Ханука, в которую читается галлель, и это новомесячье, когда приносится дополнительное приношение, и также было приношение дров.

חֲמִשָּׁה דְּבָרִים אֵירְעוּ אֶת אֲבוֹתֵינוּ בְּשִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז, וַחֲמִשָּׁה בְּתִשְׁעָה בְּאָב. בְּשִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז

Мишна обсуждает пять основных общественных постов. Пять бедствий произошли с нашими праотцами семнадцатого Таммуза, и пять других бедствий случились девятого ава. Семнадцатого Таммуза

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria