его побеги не отрастают вновь сами по себе, когда его пень срублен, так и, не дай Небеса, в отношении праведного человека, его побеги не отрастут вновь сами по себе, то есть он не сможет оправиться от несчастья. Поэтому сказано «кедр» в стихе. Подобно тому как кедр пускает новые побеги после того, как его пень срублен, так и праведный человек вновь будет процветать. И наоборот, если бы было сказано «кедр» и не было бы сказано «пальма», я бы сказал, что подобно тому как в случае кедра, он не приносит плодов, так и, не дай Бог, праведный человек не приносит плодов, то есть у него не будет награды в Грядущем мире. Поэтому сказано «пальма», и также сказано «кедр».

§ Гемара спрашивает: И действительно ли побеги кедра восстанавливаются? Но разве не taught в барайте: Что касается того, кто купил у другого дерево, чтобы срубить его на дрова, не приобретая полного права собственности на дерево, он должен поднять свой топор на ладонь и рубить там, чтобы дать дереву снова вырасти? Однако в случае, если он купил большой сикомор, он должен оставить две ладони. В случае неподрезанного сикомора, он должен оставить три ладони. В ситуации, когда кто-то купил тростник или виноградные лозы, он может рубить только от первого узла и выше. В случае пальм или кедров, можно подкопать и выкорчевать его, так как их побеги не восстанавливаются. Эта барайта указывает, что кедры не дадут новых побегов после того, как их срубят.

Гемара отвечает: О чем здесь идет речь? О других видах кедров. Это соответствует мнению Раббы бар Хуны, ибо Рабба бар Хуна сказал: Есть десять видов кедров, как сказано: «Насажу в пустыне кедр, акацию и мирт и масличное дерево; поставлю в степи кипарис, платан и лиственницу вместе» (Исаия 41:19). Семь видов, упомянутых в этом стихе, все называются кедрами, как и еще три дополнительных вида.

Мудрецы учили: однажды произошёл случай с рабби Элиэзером, который постановил полный цикл из тринадцати постов для общины, но дождь не пошёл. В конце последнего поста община начала выходить из синагоги. Он сказал им: Вы приготовили себе могилы? Если дождь не пойдёт, мы все умрём от голода. Весь народ разрыдался, и пошёл дождь.

Был еще один случай с участием рабби Элиэзера, который спустился вести молитву перед ковчегом в день поста. И он произнес двадцать четыре благословения, но не был услышан. Рабби Акива спустился перед ковчегом после него и сказал: Отец наш, Царь наш, нет у нас иного царя, кроме Тебя. Отец наш, Царь наш, ради Тебя, помилуй нас. И дождь немедленно пошел. Мудрецы перешептывались между собой, что рабби Акива был услышан, тогда как его учитель, рабби Элиэзер, не был услышан. Раздался Небесный Голос и сказал: Это не потому, что этот мудрец, рабби Акива, больше того, рабби Элиэзера, а потому, что этот умеет прощать, а тот не умеет прощать. Бог ответил на прощающую природу рабби Акивы тем же, послав дождь.

§ Мудрецы учили в барайте: Сколько дождя должно выпасть, чтобы община прекратила свой пост из-за дождя? Если дождь проникает в почву на всю глубину лезвия плуга до места, где оно изгибается, они могут прекратить поститься; это мнение рабби Меира. А мудрецы говорят иную меру: если земля совершенно сухая, почва должна увлажниться на глубину одной ладони. Для средней почвы нужно ждать, пока влага достигнет глубины двух ладоней. Если это обработанная почва, то есть вспаханная земля, влага должна достичь глубины трех ладоней.

Учили в барайте, что рабби Шимон бен Элазар говорит: Нет ни одной пяди дождя сверху, навстречу которой вода бездны не поднимается на три пяди. Гемара выдвигает возражение: Но разве не учили в другой барайте, что вода бездны поднимается на две пяди? Гемара объясняет: Это не трудно. Здесь, в первой барайте, речь идет об обработанной земле, в которую вода проникает быстрее, тогда как там, во второй барайте, речь идет о необработанной земле, в которую вода проникает не так легко, и поэтому вода бездны поднимается только на две пяди.

Рабби Элазар сказал: Когда возлияние воды совершалось во время праздника Суккот, эти воды бездны говорят друг другу: Пусть ваши воды текут, ибо я слышу голоса двух наших друзей, возлияния вина и возлияния воды, которые оба совершаются на жертвеннике. Как сказано: «Бездна бездну призывает голосом Твоих потоков, все волны Твои и валы Твои прошли надо мною» (Псалмы 42:8), то есть верхние воды бездны взывают к нижним водам бездны, когда слышат звук возлияний.

Рабба сказал: Я видел этого ангела, поставленного над водой, Ридью, в образе тельца с раздвинутыми губами, стоящего между нижними водами бездны и верхними водами бездны. Верхним водам бездны он сказал: Отцедите вашу воду и пусть пойдет дождь. Нижним водам бездны он сказал: Пусть ваша вода течет снизу, как сказано: «Цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы [tur] слышен в нашей земле» (Песнь песней 2:12). Появление цветов в этом стихе намекает на возлияния, поскольку и цветение цветов, и совершение этих возлияний — ежегодные события. Время пения относится к пению праздника. Наконец, термин tur на арамейском также может означать быка; в этом контексте он истолковывается как указание на ангела Ридью.

§ Мишна учит: Если они постились о дожде и дождь пошёл для них до восхода солнца, им не нужно завершать свой пост до вечера. Мудрецы учили: Если они постились о дожде и дождь пошёл для них до восхода солнца, им не нужно завершать свой пост, поскольку обязанность поститься вступает в силу только с восходом солнца. Однако, если дождь пошёл после восхода солнца, они должны завершить свой пост. Это мнение рабби Меира. Рабби Йехуда говорит: Если дождь пошёл до полудня, им не нужно завершать свой пост; однако, если дождь пошёл после полудня, они должны завершить свой пост.

Рабби Йосей говорит: Если дождь идет до девятого часа, через три часа после полудня, им не нужно завершать свой пост; если дождь идет после девятого часа дня, они должны завершить свой пост, как мы находим в отношении Ахава, царя Израиля, который постился с девятого часа и далее, как сказано: «И было, когда Ахав услышал эти слова, он разодрал свои одежды, и возложил вретище на тело свое, и постился, и лежал во вретище, и ходил печально. И было слово Господа к Илии Фесвитянину, говоря: Видишь ли, как Ахав смиряется предо Мною?” (I Царств 21:27–29). Согласно традиции, это произошло в девятый час.

Рабби Йехуда Несия постановил пост, и дождь пошёл у них после восхода солнца. Он подумал довести пост до конца, но рабби Ами сказал ему, что мы учили: до полудня и после полудня, то есть галаха соответствует мнению рабби Йехуды. Шмуэль ха-Катан постановил пост, и дождь пошёл у них до восхода солнца. Народ подумал сказать: Это является признаком достоинства общины, поскольку мы удостоились дождя ещё до того, как помолились.

Он сказал им: Я расскажу вам притчу. С чем можно сравнить это? С ситуацией, когда есть раб, который просит награду у своего господина, будь то пища или средства к существованию, и господин говорит своим слугам: Дайте ему то, что он просит, и пусть я не слышу его голоса, ибо я предпочёл бы не слушать его. И здесь тоже, по-видимому, Бог не желает слышать наши молитвы.

И снова, в другой раз, Шмуэль а-Катан постановил пост, и дождь пошел для них после захода солнца. Основываясь на его предыдущем ответе, люди хотели сказать: Это — знак достоинства общины, ибо Бог слушал наши молитвы весь день. Шмуэль а-Катан сказал им: Это не знак достоинства общины. Напротив, я расскажу вам притчу. Чему подобно это дело? Тому, когда есть раб, который просит награду у своего господина, и господин говорит своим слугам: Подождите, пока он изнеможет и пострадает, а потом дайте это ему. И здесь тоже задержка не в заслугу общине.

Гемара спрашивает: Но если так, согласно мнению Шмуэля а-Катана, что считается достоинством общины; каковы обстоятельства, при которых с Небес проявляется одобрение? Гемара объясняет: Когда ведущий молитвы произносит: Тот, Кто заставляет ветер дуть, и ветер дует; и когда он произносит: И низводит дождь, и дождь идет.

Мишна учит: Произошёл случай, в котором суд постановил пост в Лоде, и когда пошёл дождь, они ели и пили, а затем читали галлель. Гемара спрашивает: И пусть прочитают галлель сразу же, без промедления. Почему они сначала пошли домой и поели? Абайе и Рава оба сказали: Потому что не читают галлель