был связан с разделом Незикин, тогда как они были в значительной степени незнакомы с остальной Мишной, а мы изучаем все шесть разделов Мишны. И когда Рав Йехуда дошел до трактата Укцин, в котором обсуждается, в какой степени различные фрукты и овощи считаются неотъемлемой частью продукта с точки зрения приобретения ритуальной нечистоты, что является основой для галахи о том, что женщина, засаливающая овощ в горшке, и т. д. (Техарот 2:1), а некоторые говорят, что когда он дошел до галахи о том, что оливки, засоленные с их листьями, ритуально чисты, и т. д., поскольку они больше не считаются частью плода (Укцин 2:1), он говорил: Это и есть споры между Равом и Шмуэлем, которые мы видим здесь. Он считал, что это чрезвычайно трудный отрывок, столь же трудный, как самые сложные споры между Равом и Шмуэлем.

А мы, напротив, изучаем трактат Укцин в тринадцати йешивах, тогда как, что касается чудес, после объявления поста с молитвой о прекращении засухи, когда рав Йеуда снимал один из своих башмаков в знак скорби, дождь сразу же приходил, прежде чем он успевал снять второй башмак. И все же мы взываем весь день, и никто не обращает на нас внимания. Рабба продолжил: Если различие между поколениями обусловлено неподобающими делами, если есть кто-нибудь, кто видел, как я делаю что-либо неподобающее, пусть скажет об этом. Вины моей нет, но что могут сделать великие руководители поколения, когда их поколение недостойно, и дождь удерживается из-за прегрешений народа?

Гемара объясняет упоминание обуви Рава Йеѓуды. Рав Йеѓуда увидел двух людей, напрасно расходующих хлеб, перебрасывая его туда-сюда. Он сказал: Я могу заключить из того факта, что люди ведут себя так, что в мире есть изобилие. Он устремил свой взгляд в гневе на мир, и наступил голод. Мудрецы сказали Раву Каѓане, сыну Рава Неḥуньи, служителю Рава Йеѓуды: Господин, который часто находится перед Равом Йеѓудой, должен убедить его выйти через дверь, ближайшую к рынку, чтобы он увидел ужасные последствия голода. Рав Каѓана убедил Рава Йеѓуду, и он вышел на рынок, где увидел толпу.

Он сказал им: Что это за собрание? Они сказали ему: Мы стоим возле сосуда [kuspa] с финиками, который продается. Он сказал: Если так много людей толпятся, чтобы купить один сосуд с финиками, я могу узнать из этого, что в мире голод. Он сказал своему слуге: Я хочу поститься из-за этого; сними мою обувь в знак скорби. Он снял одну из своих туфель, и пошел дождь. Когда он начал снимать другую туфлю, пришел Илия и сказал ему: Святой, благословен Он, сказал: Если ты снимешь свою другую туфлю, я уничтожу весь мир, чтобы ты больше не скорбел.

Рав Мари, сын дочери Шмуэля, сказал: В тот момент я стоял на берегу реки Паппа. Я увидел ангелов, похожих на моряков, которые приносили песок и наполняли им корабли, и он превратился в тонкую муку. Все пришли покупать эту муку, но я сказал им: Не покупайте эту муку, ибо она является плодом чудес. Завтра придут лодки, наполненные пшеницей, из Парзины, и вы сможете купить тот урожай.

§ Гемара рассказывает еще одну историю. Рава случилось прийти в город Хагрунья. Он объявил пост, но дождь не пошел. Он сказал местным жителям: Все, продолжайте ваш пост и не ешьте сегодня ночью. На следующее утро он сказал им: Тот, кому прошлой ночью приснился сон, пусть расскажет его. Рабби Элазар из Хагроньи сказал им: Следующее было произнесено мне во сне. Добрые приветствия доброму господину от доброго Господа, Который по Своей доброте творит добро Своему народу. Рава сказал: Я могу выучить из этого, что это благоприятное время молиться о милосердии. Он помолился о милосердии, и пошел дождь.

Гемара приводит еще одну историю, связанную с молитвой о дожде. Был некий человек, которого суд Равы приговорил к бичеванию за то, что он вступил в связь с нееврейкой. Рава велел высечь этого человека, и он умер в результате. Когда об этом деле стало известно в доме персидского царя Шапура, он захотел наказать Раву за то, что тот, как он полагал, назначил смертную казнь без разрешения царя. Ифра Ормиз, мать царя Шапура, сказала своему сыну: Не вмешивайся и не ссорься с евреями, ибо все, что они просят у Бога, их Владыки, Он дает им.

Он сказал ей: Что это такое, что Он им дарует? Она ответила: Они молятся о милости, и приходит дождь. Он сказал ей: Это не доказывает, что Бог слышит их молитвы, так как это происходит лишь потому, что сейчас время дождей, и просто так случается, что дождь идет после того, как они молятся. Напротив, если ты хочешь доказать, что Бог отвечает на молитвы евреев, пусть они помолятся о милости сейчас, в летний месяц Таммуз, и пусть придет дождь. Ифра Хормиз послала сообщение Раве: Сосредоточься и помолись о милости, чтобы пришел дождь. Он помолился о милости, но дождь не пришел.

Он сказал перед Богом: Владыка мира, ведь написано: «О Боже, мы слышали ушами нашими, отцы наши рассказывали нам, какое дело Ты совершил во дни их, во дни древние» (Псалмы 44:2), но мы не видели этого своими собственными глазами. Как только он это сказал, пошёл дождь, так что водостоки Мехозы переполнились и слились в реку Тигр. Отец Равы пришёл и явился ему во сне и сказал ему: Есть ли кто-нибудь, кто так сильно тревожит Небеса, прося дождя не в его сезон? Во сне отец ещё сказал ему: Смените своё место ночного отдыха. Он сменил место, и на следующий день обнаружил, что его постель была изрезана ножами.

Гемара рассказывает: Рав Паппа объявил пост, но дождь не пришёл. Его сердце ослабело от голода, поэтому он проглотил [seraf] миску [pinka] каши и молился о милости, но дождь всё ещё не пришёл. Рав Наḥман бар Ушпазти сказал ему: Если господин проглотит ещё одну миску каши, дождь придёт. Он насмехался над Равом Паппой за то, что тот ел, пока все остальные постились. Рав Паппа смутился и расстроился, и дождь пришёл.

Гемара рассказывает ещё одну историю о молитве о дожде. Рабби Ханина бен Доса шёл по дороге, когда начался дождь. Он сказал перед Богом: Владыка мира, всему миру хорошо, потому что им был нужен дождь, но Ханина страдает, так как он промокает. Дождь прекратился. Когда он пришёл домой, он сказал перед Богом: Владыка мира, весь мир страдает оттого, что дождь прекратился, а Ханине хорошо? Дождь начал идти снова.

Рав Йосеф сказал, в ответ на эту историю: Какое действие имеет молитва Первосвященника против молитвы рабби Ханины бен Досы? Как мы учили в мишне: После выхода из Святая Святых в Йом-Киппур Первосвященник произносил краткую молитву во внешней палате. Гемара спрашивает: О чём он молился? Равин бар Адда и Рава бар Адда оба говорят от имени Рава Йеуды, что это была его молитва: Да будет воля Твоя, Господь, Бог наш, чтобы этот год был дождливым и жарким. Гемара выражает удивление этой просьбой: Разве жара — это хорошо? Напротив, это вредно. Почему он должен был просить, чтобы год был жарким?

Скорее, скажи, что он произнёс следующее: Если наступающий год будет жарким, пусть он также будет дождливым и влажным от росы, чтобы жара не повредила урожаю. Первосвященник также молился: И да не войдёт пред Тобой молитва путников. Рав Аḥа, сын Равы, от имени Рава Йеѓуды, завершил формулировку этой молитвы: Да не отступит власть силы от дома Иудеи. И пусть Твой народ Израиль не зависит друг от друга в пропитании и не зависит от другого народа. Напротив, пусть они питаются плодами своей собственной земли. Очевидно, что молитва Первосвященника о том, чтобы Бог не слушал молитву отдельных путников, не была принята во внимание в случае рабби Ḥанины бен Досы.

§ Гемара продолжает обсуждать праведного рабби Ханину бен Досу и чудеса, которые он совершал. Рав Йеуда сказал, что Рав сказал: Каждый день Божественный Голос исходит с горы Хорев и говорит: Весь мир поддерживается заслугой Моего сына Ханины бен Досы, и всё же для Ханины, Моего сына, одного кава рожков, очень малого количества простой пищи, достаточно, чтобы прокормить его целую неделю, от одного кануна Шаббата до следующего кануна Шаббата. Гемара рассказывает: жена рабби Ханины бен Досы разогревала печь каждый канун Шаббата и создавала большое количество дыма,