English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מִשּׁוּם דִּנְפִישִׁי בְּנֵי חֵילָא דְּמָחוֹזָא.
из-за того, что в городе Мехоза много солдат, и если я позволю им всем есть, они заберут всю еду, которая у меня есть.
אִילְפָא וְרַבִּי יוֹחָנָן הֲווֹ גָּרְסִי בְּאוֹרָיְיתָא, דְּחִיקָא לְהוּ מִילְּתָא טוּבָא, אָמְרִי: נֵיקוּם וְנֵיזִיל וְנֶיעְבַּד עִיסְקָא וּנְקַיֵּים בְּנַפְשִׁין ״אֶפֶס כִּי לֹא יִהְיֶה בְּךָ אֶבְיוֹן״. אֲזַלוּ, אוֹתִיבוּ תּוּתֵי גּוּדָּא רְעִיעָא, הֲווֹ קָא כָּרְכִי רִיפְתָּא, אֲתוֹ תְּרֵי מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת.
§ Гемара рассказывает еще одну историю, связанную с неустойчивой стеной. Ильфа и рабби Йоханан изучали Тору вместе, и в результате оказались в очень тяжелом материальном положении. Они сказали: Давайте встанем, пойдем и займемся торговлей, и исполним по отношению к себе стих: «Хотя среди вас не должно быть нуждающихся» (Второзаконие 15:4), так как мы больше не будем полными нищими. Они пошли и сели под ветхой стеной и ели хлеб, когда прибыли два служебных ангела.
שַׁמְעֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר חַד לְחַבְרֵיהּ: נִישְׁדֵּי עֲלַיְיהוּ הַאי גּוּדָּא וְנִקְטְלִינְהוּ, שֶׁמַּנִּיחִין חַיֵּי עוֹלָם הַבָּא וְעוֹסְקִין בְּחַיֵּי שָׁעָה! אֲמַר לֵיהּ אִידַּךְ: שַׁבְקִינְהוּ, דְּאִיכָּא בְּהוּ חַד דְּקָיְימָא לֵיהּ שַׁעְתָּא. רַבִּי יוֹחָנָן שְׁמַע, אִילְפָא לָא שְׁמַע. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְאִילְפָא: שָׁמַע מָר מִידֵּי? אֲמַר לֵיהּ: לָא. אֲמַר מִדִּשְׁמַעִי אֲנָא וְאִילְפָא לָא שְׁמַע, שְׁמַע מִינַּהּ לְדִידִי קָיְימָא לִי שַׁעְתָּא.
Рабби Йоханан услышал, что один ангел сказал другому: Давайте обрушим на них эту стену и убьём их, ибо они оставляют вечную жизнь изучения Торы и занимаются временной жизнью ради собственного пропитания. Другой ангел сказал ему: Оставь их, ибо среди них есть один, чьё время достижения стоит перед ним, то есть его время ещё не пришло. Рабби Йоханан услышал всё это, но Илфа не услышал разговора ангелов. Рабби Йоханан сказал Илфе: Господин что-нибудь слышал? Илфа сказал ему: Нет. Рабби Йоханан сказал себе: Поскольку я услышал ангелов, а Илфа не услышал, я могу заключить из этого, что именно моё время достижения стоит передо мной.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: אֶיהֱדַר, וְאוֹקֵי בְּנַפְשַׁאי ״כִּי לֹא יֶחְדַּל אֶבְיוֹן מִקֶּרֶב הָאָרֶץ״. רַבִּי יוֹחָנָן הֲדַר, אִילְפָא לָא הֲדַר. עַד דַּאֲתָא אִילְפָא, מָלֵיךְ רַבִּי יוֹחָנָן.
Рабби Йоханан сказал Ильфе: я вернусь домой и исполню по отношению к себе противоположный стих: «Ибо нищие не переведутся на земле» (Второзаконие 15:11). Рабби Йоханан вернулся в дом учения, а Ильфа не вернулся, а вместо этого занялся торговлей. К тому времени, как Ильфа вернулся из своих торговых поездок, Рабби Йоханан уже был назначен главой академии, и его финансовое положение улучшилось.
אָמְרוּ לוֹ: אִי אִתִּיב מָר וְגָרֵיס, לָא הֲוָה מָלֵיךְ מָר. אֲזַל תְּלָא נַפְשֵׁיהּ בְּאַסְקַרְיָא דִסְפִינְתָּא, אֲמַר: אִי אִיכָּא דְּשָׁאֵיל לִי בְּמַתְנִיתָא דְּרַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא וְלָא פָּשֵׁיטְנָא לֵיהּ מִמַּתְנִיתִין, נָפֵילְנָא מֵאַסְקַרְיָא דִסְפִינְתָּא וְטָבַעְנָא.
Его товарищи сказали Ильфе: Если бы Учитель сидел и изучал, вместо того чтобы заниматься своими деловыми предприятиями, разве Учитель не был бы назначен главой академии? Ильфа пошёл и повис на мачте [askariya] корабля, сказав: Если найдётся кто-нибудь, кто сможет задать мне вопрос о baraita рабби Хии и рабби Ошайи, и я не решу его проблему на основании мишны, я упаду с мачты этого корабля и утону. Ильфа стремился показать, что, несмотря на время, проведённое в делах, он всё ещё сохранял свои обширные знания Торы.
אֲתָא הָהוּא סָבָא, תְּנָא לֵיהּ: הָאוֹמֵר תְּנוּ שֶׁקֶל לְבָנַיי בְּשַׁבָּת, וְהֵן רְאוּיִין לָתֵת לָהֶם סֶלַע — נוֹתְנִין לָהֶם סֶלַע. וְאִם אָמַר: אַל תִּתְּנוּ לָהֶם אֶלָּא שֶׁקֶל — אֵין נוֹתְנִין לָהֶם אֶלָּא שֶׁקֶל.
Некий старец пришёл и преподавал барайту перед ним: Если есть человек, который, находясь на смертном одре, говорит в своём завещании: Давайте моим сыновьям по шекелю каждую неделю, но это такой случай, когда, исходя из их нужд, они достойны того, чтобы суд дал им по села, то есть вдвое больше, им дают по села. Когда умирающий человек упомянул шекель, он, по-видимому, имел в виду, что им следует давать сумму в соответствии с их действительными потребностями, а не именно эту конкретную сумму. Но если он сказал: Давайте им только по шекелю, суд даёт им только по шекелю и не более.
אִם אָמַר: אִם מֵתוּ יִרְשׁוּ אֲחֵרִים תַּחְתֵּיהֶם — בֵּין שֶׁאָמַר ״תְּנוּ״ בֵּין שֶׁאָמַר ״אַל תִּתְּנוּ״ — אֵין נוֹתְנִין לָהֶם אֶלָּא שֶׁקֶל. אֲמַר לֵיהּ: הָא מַנִּי — רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: מִצְוָה לְקַיֵּים דִּבְרֵי הַמֵּת.
Барайта далее утверждает, что если человек сказал: Если мои сыновья умрут, другие должны унаследовать их долю вместо них, независимо от того, сказал ли он: Дайте им шекель, или сказал: Дайте им только шекель, суд дает его сыновьям только шекель в неделю, поскольку их отец ясно заявил, что желает давать своим сыновьям лишь определенное содержание и что он намерен оставить основную часть своего имущества другим. Илфа сказал старцу: В соответствии с мнением кого вынесено это постановление? Это соответствует мнению рабби Меира, который сказал: Заповедь — исполнять слова умершего. Всю эту барайту можно объяснить на основе принципа, который появляется в мишне: Во всех случаях следует стараться исполнить волю умершего.
אָמְרוּ עָלָיו עַל נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ שֶׁהָיָה סוֹמֵא מִשְׁתֵּי עֵינָיו, גִּדֵּם מִשְׁתֵּי יָדָיו, קִיטֵּעַ מִשְׁתֵּי רַגְלָיו, וְכׇל גּוּפוֹ מָלֵא שְׁחִין. וְהָיָה מוּטָּל בְּבַיִת רָעוּעַ, וְרַגְלֵי מִטָּתוֹ מוּנָּחִין בִּסְפָלִין שֶׁל מַיִם כְּדֵי שֶׁלֹּא יַעֲלוּ עָלָיו נְמָלִים. פַּעַם אַחַת בִּקְּשׁוּ תַּלְמִידָיו לְפַנּוֹת מִטָּתוֹ, וְאַחַר כָּךְ לְפַנּוֹת אֶת הַכֵּלִים. אָמַר לָהֶם: בָּנַיי, פַּנּוּ אֶת הַכֵּלִים, וְאַחַר כָּךְ פַּנּוּ אֶת מִטָּתִי, שֶׁמּוּבְטָח לָכֶם שֶׁכׇּל זְמַן שֶׁאֲנִי בַּבַּיִת אֵין הַבַּיִת נוֹפֵל. פִּינּוּ אֶת הַכֵּלִים וְאַחַר כָּךְ פִּינּוּ אֶת מִטָּתוֹ, וְנָפַל הַבַּיִת.
§ Гемара рассказывает ещё одну историю о ветхом здании. Говорили о Нахуме из Гам Зу, что он был слеп на оба глаза, обе его руки были ампутированы, обе его ноги были ампутированы, и всё его тело было покрыто язвами. И он лежал в полуразрушенном доме, а ножки его кровати были поставлены в вёдра с водой, чтобы муравьи не заползали на него, так как он не мог отгонять их никаким другим способом. Однажды его ученики захотели вынести его кровать из дома а затем вынести остальные его вещи. Он сказал им: Сыновья мои, сначала вынесите вещи, а потом вынесите мою кровать, ибо я могу гарантировать вам, что пока я нахожусь в доме, дом не упадёт. И действительно, они вынесли вещи, а затем вынесли его кровать, и сразу же дом рухнул.
אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי, וְכִי מֵאַחַר שֶׁצַּדִּיק גָּמוּר אַתָּה, לָמָה עָלְתָה לְךָ כָּךְ? אָמַר לָהֶם: בָּנַיי, אֲנִי גָּרַמְתִּי לְעַצְמִי. שֶׁפַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ לְבֵית חָמִי, וְהָיָה עִמִּי מַשּׂוֹי שְׁלֹשָׁה חֲמוֹרִים, אֶחָד שֶׁל מַאֲכָל, וְאֶחָד שֶׁל מִשְׁתֶּה, וְאֶחָד שֶׁל מִינֵי מְגָדִים. בָּא עָנִי אֶחָד וְעָמַד לִי בַּדֶּרֶךְ, וְאָמַר לִי: רַבִּי, פַּרְנְסֵנִי. אָמַרְתִּי לוֹ: הַמְתֵּן עַד שֶׁאֶפְרוֹק מִן הַחֲמוֹר. לֹא הִסְפַּקְתִּי לִפְרוֹק מִן הַחֲמוֹר עַד שֶׁיָּצְתָה נִשְׁמָתוֹ.
Его ученики сказали ему: Рабби, поскольку ты очевидно совершенно праведный человек, как мы только что увидели, что пока ты был в своем доме, он не падал, почему это страдание постигло тебя? Он сказал им: Сыновья мои, я сам навлек это на себя. Наḥум из Гам Зу рассказал им следующее: Однажды я шел по дороге в дом моего тестя, и со мной был груз, распределенный между тремя ослами: один с едой, один с питьем и один с лакомствами. Пришел бедняк и встал передо мной на дороге, говоря: Мой рабби, прокорми меня. Я сказал ему: Подожди, пока я разгружу осла, после чего я дам тебе что-нибудь поесть. Однако я не успел разгрузить осла, как его душа покинула его тело.
הָלַכְתִּי וְנָפַלְתִּי עַל פָּנָיו, וְאָמַרְתִּי: עֵינַי שֶׁלֹּא חָסוּ עַל עֵינֶיךָ — יִסּוֹמוּ, יָדַיי שֶׁלֹּא חָסוּ עַל יָדֶיךָ — יִתְגַּדְּמוּ, רַגְלַי שֶׁלֹּא חָסוּ עַל רַגְלֶיךָ — יִתְקַטְּעוּ. וְלֹא נִתְקָרְרָה דַּעְתִּי עַד שֶׁאָמַרְתִּי: כׇּל גּוּפִי יְהֵא מָלֵא שְׁחִין. אָמְרוּ לוֹ: אוֹי לָנוּ שֶׁרְאִינוּךָ בְּכָךְ! אָמַר לָהֶם: אוֹי לִי אִם לֹא רְאִיתוּנִי בְּכָךְ.
Я пошёл, пал ниц и сказал: пусть мои глаза, которые не сжалились над твоими глазами, ослепнут; пусть мои руки, которые не сжалились над твоими руками, будут отсечены; пусть мои ноги, которые не сжалились над твоими ногами, будут отсечены. И мой разум не успокоился, пока я не сказал: пусть всё моё тело покроется язвами. Наḥум из Гам Зу молился, чтобы его страдания искупили его проступок. Его ученики сказали ему: И всё же, горе нам, что мы увидели тебя в таком состоянии. Он сказал им: Горе мне, если бы вы не увидели меня в таком состоянии, ибо эти страдания искупают меня.
וְאַמַּאי קָרוּ לֵיהּ נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ — דְּכׇל מִילְּתָא דַּהֲוָה סָלְקָא לֵיהּ, אֲמַר: גַּם זוֹ לְטוֹבָה. זִימְנָא חֲדָא בְּעוֹ לְשַׁדּוֹרֵי יִשְׂרָאֵל דּוֹרוֹן לְבֵי קֵיסָר, אָמְרוּ: מַאן יֵיזִיל — יֵיזִיל נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ, דִּמְלוּמָּד בְּנִיסִּין הוּא. שַׁדַּרוּ בִּידֵיהּ מְלֵא סִיפְטָא דַּאֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת. אֲזַל, בָּת בְּהָהוּא דִּירָא. בְּלֵילְיָא קָמוּ הָנָךְ דָּיוֹרָאֵי וְשַׁקְלִינְהוּ לְסִיפְטֵיהּ וּמְלוֹנְהוּ עַפְרָא.
Гемара спрашивает: И почему его называли Нахум Иш Гам Зу? Причина в том, что относительно всего, что с ним происходило, он обычно говорил: И это тоже к добру [gam zu letova]. Однажды евреи захотели послать дар [doron] в дом императора. Они сказали: Кто должен пойти и преподнести этот дар? Пусть пойдет Нахум Иш Гам Зу, так как он привык к чудесам. Они послали с ним сундук [sifta] полный драгоценностей и жемчуга, и он пошел и переночевал в одной гостинице. Ночью эти жители гостиницы встали и забрали все драгоценности и жемчуг из сундука и наполнили его землей. На следующий день, когда он увидел, что произошло, Нахум Иш Гам Зу сказал: И это тоже к добру.
כִּי מְטָא הָתָם, שְׁרִינְהוּ לְסִיפְטֵי, חֲזָנְהוּ דִּמְלוּ עַפְרָא. בְּעָא מַלְכָּא לְמִקְטְלִינְהוּ לְכוּלְּהוּ, אֲמַר: קָא מְחַיְּיכוּ בִּי יְהוּדָאֵי. אֲמַר: גַּם זוֹ לְטוֹבָה. אֲתָא אֵלִיָּהוּ אִדְּמִי לֵיהּ כְּחַד מִינַּיְיהוּ, אֲמַר לֵיהּ: דִּלְמָא הָא עַפְרָא מֵעַפְרָא דְּאַבְרָהָם אֲבוּהוֹן הוּא, דְּכִי הֲוָה שָׁדֵי עַפְרָא — הָווּ סַיְיפֵי, גִּילֵי — הָווּ גִּירֵי, דִּכְתִיב: ״יִתֵּן כֶּעָפָר חַרְבּוֹ כְּקַשׁ נִדָּף קַשְׁתּוֹ״.
Когда он прибыл туда, во дворец правителя, они открыли сундук и увидели, что он наполнен землей. Царь пожелал предать смерти всех еврейских посланников . Он сказал: Евреи насмехаются надо мной. Наḥум из Гам Зу сказал: И это тоже к добру. Илия пророк пришел и явился перед правителем как один из его министров. Он сказал правителю: Возможно, эта земля — из земли их праотца Авраама. Когда он бросал землю, она превращалась в мечи, а когда он бросал солому, она превращалась в стрелы, как сказано в пророчестве, где мудрецы истолковали этот стих как относящийся к Аврааму: «Его меч обращает их в прах, его лук — в развеянную солому» (Исаия 41:2).
הַוְיָא חֲדָא מְדִינְתָּא דְּלָא מָצוּ לְמִיכְבְּשַׁהּ, בְּדַקוּ מִינֵּיהּ וְכַבְשׁוּהָ. עֲיַילוּ לְבֵי גִנְזֵיה וּמְלוֹהוּ לְסִיפְטֵיהּ אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת, וְשַׁדְּרוּהוּ בִּיקָרָא רַבָּה.
Была одна провинция, которую римляне не смогли завоевать. Они взяли немного этой земли, испытали её, бросая её во врагов, и завоевали ту провинцию. Когда правитель увидел, что эта земля действительно обладает чудесной силой, его слуги вошли в его сокровищницу и наполнили сундук Нахума из Гам Зу драгоценными камнями и жемчугом и отправили его с великими почестями.
כִּי אֲתוֹ, בִּיתוּ בְּהָהוּא דִּיּוּרָא, אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי אַיְיתֵית בַּהֲדָךְ דְּעָבְדִי לָךְ יְקָרָא כּוּלֵּי הַאי? אֲמַר לְהוּ: מַאי דִּשְׁקַלִי מֵהָכָא אַמְטִי לְהָתָם. סְתַרוּ לְדִירַיְיהוּ וְאַמְטִינְהוּ לְבֵי מַלְכָּא, אֲמַרוּ לֵיהּ: הַאי עַפְרָא דְּאַיְיתִי הָכָא — מִדִּידַן הוּא. בַּדְקוּהּ וְלָא אַשְׁכְּחוּהּ, וְקַטְלִינְהוּ לְהָנָךְ דָּיוֹרָאֵי.
Когда Нахум из Гам Зу пришел переночевать в той же гостинице, жители сказали ему: Что ты принес с собой императору , что он оказал тебе такую великую честь? Он сказал им: То, что я взял отсюда, я принес туда. Когда они это услышали, жители гостиницы подумали, что земля, на которой стоял их дом, обладает чудесной силой. Они разрушили свою гостиницу и принесли землю из-под нее во дворец царя. Они сказали ему: Та земля, что была принесена сюда, была с нашей собственности. Чудо произошло только по заслуге Нахума из Гам Зу. Император испытал землю гостиницы в битве, и не было обнаружено, что она обладает чудесной силой, и он велел предать смерти этих жителей гостиницы .
אִי זוֹ הִיא דֶּבֶר — עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְאֶלֶף רַגְלִי, כְּגוֹן כְּפַר עַכּוֹ, וְיָצְאוּ הֵימֶנָּה תִּשְׁעָה מֵתִים בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים זֶה אַחַר זֶה — הֲרֵי זֶה דֶּבֶר.
§ Мишна учила: Что считается мором, то есть поветрием? Если это город, выставляющий пятьсот пеших воинов, и из него выносят троих умерших в течение трёх последовательных дней, по одному умершему в день, это мор. Мудрецы учили: Если город, выставляющий тысячу пятьсот пеших воинов, то есть имеющий население не менее тысячи пятисот мужчин, например, деревня Акко, и из него выносят девять умерших в течение трёх последовательных дней, то есть по три умерших в день, это считается мором, то есть поветрием.
בְּיוֹם אֶחָד אוֹ בְּאַרְבָּעָה יָמִים — אֵין זֶה דֶּבֶר. וְעִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי, כְּגוֹן כְּפַר עֲמִיקוּ, וְיָצְאוּ הֵימֶנָּה שְׁלֹשָׁה מֵתִים בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים זֶה אַחַר זֶה — הֲרֵי זֶה דֶּבֶר.
Если все девять умерли в один день, и в другие дни никто не умер, или если девять умерли в течение периода в четыре дня, это не мор поветрия. А город, выставляющий пятьсот пехотинцев, например, деревня Амико, и если из него выносят троих умерших в течение трёх последовательных дней, это мор поветрия.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria