English
Français
עברית
Español
Português
Русский
אוֹתָהּ הָעִיר מִתְעַנָּה וּמַתְרַעַת, וְכׇל סְבִיבוֹתֶיהָ מִתְעַנּוֹת וְלֹא מַתְרִיעוֹת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מַתְרִיעוֹת וְלֹא מִתְעַנּוֹת. וְכֵן עִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ דֶּבֶר אוֹ מַפּוֹלֶת — אוֹתָהּ הָעִיר מִתְעַנָּה וּמַתְרַעַת, וְכׇל סְבִיבוֹתֶיהָ מִתְעַנּוֹת וְלֹא מַתְרִיעוֹת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מַתְרִיעוֹת וְלֹא מִתְעַנּוֹת.
В таком случае этот город постится и взывает, трубя в шофар, а все окружающие его местности присоединяются к ним в посте, но не взывают. Рабби Акива не согласен и говорит: Они взывают, но не постятся. Мишна продолжает: И также, если город поражён мором или обрушением зданий, этот город постится и взывает, а все окружающие его местности постятся, но не взывают. Рабби Акива говорит: Они взывают, но не постятся.
אֵיזֶהוּ דֶּבֶר? עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי, וְיָצְאוּ מִמֶּנָּה שְׁלֹשָׁה מֵתִים בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים זֶה אַחַר זֶה — הֲרֵי זֶה דֶּבֶר, פָּחוֹת מִכָּאן — אֵין זֶה דֶּבֶר.
Мишна спрашивает: Что считается мором эпидемии? Когда череда смертей рассматривается как эпидемия? Мишна отвечает: Если город, выставляющий пятьсот пехотинцев, то есть имеющий население из пятисот здоровых мужчин, и из него выносят троих умерших в течение трёх последовательных дней, это является мором эпидемии, что требует поста и возглашения. Если уровень смертности ниже этого, это не эпидемия.
עַל אֵלּוּ מַתְרִיעִין בְּכׇל מָקוֹם: עַל הַשִּׁדָּפוֹן, וְעַל הַיֵּרָקוֹן, וְעַל הָאַרְבֶּה, וְעַל הֶחָסִיל, וְעַל הַחַיָּה רָעָה, וְעַל הַחֶרֶב — מַתְרִיעִין עָלֶיהָ, מִפְּנֵי שֶׁהִיא מַכָּה מְהַלֶּכֶת.
Об этих бедствиях взывают повсюду: о палящем зное; о плесени; о саранче; о гусеницах, виде саранчи, которая приходит большими роями и обрушивается на определённое место; о диких зверях, вошедших в город; и о мече, то есть о легионах вторгшейся армии. Причина, по которой об этом взывают повсюду, заключается в том, что это бедствия, которые распространяются.
מַעֲשֶׂה שֶׁיָּרְדוּ זְקֵנִים מִירוּשָׁלַיִם לְעָרֵיהֶם, וְגָזְרוּ תַּעֲנִית עַל שֶׁנִּרְאָה כִּמְלֹא פִי תַנּוּר שִׁדָּפוֹן בְּאַשְׁקְלוֹן. וְעוֹד גָּזְרוּ תַּעֲנִית עַל שֶׁאָכְלוּ זְאֵבִים שְׁנֵי תִינוֹקוֹת בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לֹא עַל שֶׁאָכְלוּ, אֶלָּא עַל שֶׁנִּרְאוּ.
Произошёл случай, когда старейшины спустились из Иерусалима в свои города по всей Эрец-Исраэль и объявили пост по всей земле потому что в городе Ашкелон было замечено небольшое количество поражения посевов, достаточное, чтобы наполнить устье печи. Этот пост соблюдался по всей Эрец-Исраэль, так как поражение посевов быстро распространяется. И более того, они объявили пост, потому что волки съели двух детей в Трансиордании. Рабби Йосей говорит: Этот пост был объявлен не потому, что они съели детей, а потому, что эти волки были лишь замечены в населённой местности.
עַל אֵלּוּ מַתְרִיעִין בְּשַׁבָּת: עַל עִיר שֶׁהִקִּיפוּהָ נׇכְרִים אוֹ נָהָר, וְעַל הַסְּפִינָה הַמִּיטָּרֶפֶת בַּיָּם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לְעֶזְרָה וְלֹא לִצְעָקָה. שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי אוֹמֵר: אַף עַל הַדֶּבֶר, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים.
Из-за следующих бедствий взывают даже в Шаббат: за город, окружённый войсками язычников, или за место, которому грозит наводнение из-за реки, вышедшей из берегов, или за корабль, бросаемый в море. Рабби Йосей сказал: В Шаббат можно взывать чтобы призвать помощь, но нельзя трубить ради взывания к Богу. Шимон Тимнит говорит: В Шаббат можно взывать даже из-за мора, но мудрецы с ним не согласились.
עַל כׇּל צָרָה שֶׁלֹּא תָּבוֹא עַל הַצִּבּוּר מַתְרִיעִין עֲלֵיהֶן, חוּץ מֵרוֹב גְּשָׁמִים. מַעֲשֶׂה שֶׁאָמְרוּ לוֹ לְחוֹנִי הַמְעַגֵּל, הִתְפַּלֵּל שֶׁיֵּרְדוּ גְּשָׁמִים. אָמַר לָהֶם: צְאוּ וְהַכְנִיסוּ תַּנּוּרֵי פְסָחִים בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יִמּוֹקוּ. הִתְפַּלֵּל וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים.
§ Мишна добавляет: В общем, взывают из-за всякой беды, которая не должна постигнуть общину, эвфемизм для беды, которая может постигнуть общину, кроме чрезмерного изобилия дождя. Хотя слишком сильный дождь может быть губительным, о нем не взывают, потому что дождь — знак благословения. Мишна рассказывает: Однажды случилось, что люди сказали Хони ха-Меаггелю: Помолись, чтобы пошел дождь. Он сказал им: Выйдите и занесите глиняные печи, используемые для жарки пасхальных агнцев, чтобы они не растворились в воде, ибо наверняка польют проливные дожди. Он помолился, и дождь не пошел вовсе.
מָה עָשָׂה? עָג עוּגָה וְעָמַד בְּתוֹכָהּ, וְאָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! בָּנֶיךָ שָׂמוּ פְּנֵיהֶם עָלַי, שֶׁאֲנִי כְּבֶן בַּיִת לְפָנֶיךָ. נִשְׁבָּע אֲנִי בְּשִׁמְךָ הַגָּדוֹל שֶׁאֵינִי זָז מִכָּאן עַד שֶׁתְּרַחֵם עַל בָּנֶיךָ. הִתְחִילוּ גְּשָׁמִים מְנַטְּפִין. אָמַר: לֹא כָּךְ שָׁאַלְתִּי, אֶלָּא גִּשְׁמֵי בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת. הִתְחִילוּ לֵירֵד בְּזַעַף. אָמַר: לֹא כָּךְ שָׁאַלְתִּי, אֶלָּא גִּשְׁמֵי רָצוֹן בְּרָכָה וּנְדָבָה.
Что он сделал? Он начертил круг на земле и встал внутри него, и сказал перед Богом: Владыка Вселенной, Твои дети обратили свои лица ко мне, ибо я как член Твоего дома. Поэтому я клянусь Твоим великим именем, что не сдвинусь отсюда, пока Ты не смилуешься над Твоими детьми и не ответишь на их молитвы о дожде. Дождь начал моросить, но лишь мелкими каплями. Он сказал: Не об этом я просил, а о дожде, чтобы наполнить цистерны, канавы и пещеры водой, которой хватит на весь год. Дождь начал лить яростно. Он сказал: Не об этом я просил тоже, не о таком разрушительном дожде, а о дожде благоволения, благословения и щедрости.
יָרְדוּ כְּתִקְנָן, עַד שֶׁיָּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. בָּאוּ וְאָמְרוּ לוֹ: כְּשֵׁם שֶׁהִתְפַּלַּלְתָּ עֲלֵיהֶם שֶׁיֵּרְדוּ — כָּךְ הִתְפַּלֵּל שֶׁיֵּלְכוּ לָהֶן. אָמַר לָהֶם: צְאוּ וּרְאוּ אִם נִמְחֵית אֶבֶן הַטּוֹעִין.
Впоследствии дожди пошли обычным образом, но продолжались без перерыва, наполняя город водой до тех пор, пока все евреи не покинули жилые районы Иерусалима и не отправились на Храмовую гору из-за дождя. Они пришли и сказали ему: Так же, как ты молился о том, чтобы дожди пошли, так теперь помолись, чтобы они прекратились. Он сказал им: Выйдите и посмотрите, не смыт ли Камень Притязателей, большой камень, находившийся в городе, на котором размещались объявления о потерянных и найденных вещах, водой. Иными словами, если вода еще не уничтожила Камень Притязателей, то еще не время молиться о прекращении дождя.
שָׁלַח לוֹ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח: אִלְמָלֵא חוֹנִי אַתָּה — גּוֹזְרַנִי עָלֶיךָ נִידּוּי. אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה לְּךָ, שֶׁאַתָּה מִתְחַטֵּא לִפְנֵי הַמָּקוֹם וְעוֹשֶׂה לְךָ רְצוֹנְךָ כְּבֵן שֶׁהוּא מִתְחַטֵּא עַל אָבִיו וְעוֹשֶׂה לוֹ רְצוֹנוֹ, וְעָלֶיךָ הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״יִשְׂמַח אָבִיךָ וְאִמֶּךָ וְתָגֵל יוֹלַדְתֶּךָ״.
Шимон бен Шетах, Наси Синедриона в то время, передал Хони ха-Меаггелю: Если бы ты не был Хони, я бы постановил подвергнуть тебя отлучению, но что я могу с тобой сделать? Ты докучаешь [mitḥatei] Богу, и Он исполняет твою волю, как сын, который докучает своему отцу, и его отец исполняет его волю без упрека. Ведь дождь пошел, как ты просил. О тебе сказано в стихе: «Да радуются отец твой и мать твоя, и да веселится родившая тебя» (Притчи 23:25).
הָיוּ מִתְעַנִּין וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים, קוֹדֶם הָנֵץ הַחַמָּה — לֹא יַשְׁלִימוּ, לְאַחַר הָנֵץ הַחַמָּה — יַשְׁלִימוּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: קוֹדֶם חֲצוֹת — לֹא יַשְׁלִימוּ, לְאַחַר חֲצוֹת — יַשְׁלִימוּ.
Мишна учит еще одной галахе, касающейся дней поста: если они постились о дожде, и дождь пошел для них до восхода солнца, им не нужно завершать свой пост до вечера. Однако, если дождь пошел после восхода солнца, они должны завершить свой пост. Рабби Элиэзер говорит: если дождь пошел до полудня, им не нужно завершать свой пост; но если дождь пошел после полудня, они должны завершить свой пост.
מַעֲשֶׂה שֶׁגָּזְרוּ תַּעֲנִית בְּלוֹד, וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים קוֹדֶם חֲצוֹת. אֲמַר לָהֶם רַבִּי טַרְפוֹן: צְאוּ וְאִכְלוּ וּשְׁתוּ וַעֲשׂוּ יוֹם טוֹב, וְיָצְאוּ וְאָכְלוּ וְשָׁתוּ וְעָשׂוּ יוֹם טוֹב, וּבָאוּ בֵּין הָעַרְבַּיִם וְקָרְאוּ הַלֵּל הַגָּדוֹל.
Мишна рассказывает: Произошёл случай, когда суд постановил пост в Лоде из-за отсутствия дождя, и дождь пошёл для них до полудня. Рабби Тарфон сказал людям: Выходите, ешьте, пейте и считайте этот день праздником. И они вышли, и ели, и пили, и считали этот день праздником, а во второй половине дня они пришли в синагогу и прочитали великий галлель, чтобы поблагодарить Бога за ответ на их молитвы.
גְּמָ׳ סֵדֶר תַּעֲנִיּוֹת הָאֵלּוּ הָאָמוּר בִּרְבִיעָה רִאשׁוֹנָה. וּרְמִינְהִי: רְבִיעָה רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה לִשְׁאוֹל, שְׁלִישִׁית לְהִתְעַנּוֹת!
ГЕМАРА: Мишна учила: Порядок этих постов изложен только тогда, когда пост касается первого дождя. А Гемара выдвигает противоречие между этим утверждением и следующей барайтой: Если периоды первого и второго дождя проходят без дождя, это время просить и молиться о дожде; если третий проходит без дождя, это время поститься.
אָמַר רַב יְהוּדָה, הָכִי קָאָמַר: סֵדֶר תַּעֲנִיּוֹת הָאָמוּר אֵימָתַי — בִּזְמַן שֶׁיָּצְאָה רְבִיעָה רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה וּשְׁלִישִׁית וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים. אֲבָל יָרְדוּ גְּשָׁמִים בִּרְבִיעָה רִאשׁוֹנָה וְזָרְעוּ וְלֹא צָמְחוּ, אִי נָמֵי צָמְחוּ וְחָזְרוּ וְנִשְׁתַּנּוּ — מַתְרִיעִין עֲלֵיהֶן מִיָּד.
Рав Йеуда сказал, что вот что мишна говорит: Когда применяется порядок этих постов, который изложен? Когда прошли периоды первого, второго и третьего дождя, а дождь не выпал. Однако, если дождь выпал во время первого дождя, и люди посеяли, но растения не взошли, или, наоборот, если они взошли немного, но их вид ухудшился вновь, так как после первого дождя дождь не выпал, они немедленно взывают об этом.
אָמַר רַב נַחְמָן: דַּוְקָא נִשְׁתַּנּוּ, אֲבָל יָבְשׁוּ — לָא. פְּשִׁיטָא, נִשְׁתַּנּוּ תְּנַן! לָא צְרִיכָא, דַּאֲקוּן. מַהוּ דְּתֵימָא: אֲקַנְתָּא מִילְּתָא הִיא, קָמַשְׁמַע לַן.
Рав Нахман сказал: Это относится именно к случаю, когда их вид изменился. Однако, если они полностью высохли, не взывают, поскольку это состояние уже нельзя улучшить. Гемара спрашивает: Очевидно, что это так, ведь в мишне мы учили слово изменился. Гемара отвечает: Нет, необходимо, чтобы Рав Нахман сделал свое заявление применительно к случаю, когда они выпустили стебли после того, как высохли. Чтобы ты не сказал, что появление стеблей — это нечто значимое, поскольку это признак укрепления, и урожай можно было бы спасти молитвой, Рав Нахман потому учит нас, что это не так.
וְכֵן שֶׁפָּסְקוּ גְּשָׁמִים בֵּין גֶּשֶׁם לְגֶשֶׁם כּוּ׳. מַאי מַכַּת בַּצּוֹרֶת? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מַכָּה הַמְּבִיאָה לִידֵי בַּצּוֹרֶת. אָמַר רַב נַחְמָן: נַהֲרָא אַנַּהֲרָא —
Мишна далее учила: И также, если дождь прекратился на период в сорок дней между одним дождём и другим, они взывают об этом, потому что это бедствие засухи. Гемара спрашивает: Что означает выражение: Бедствие засухи? Разве это не просто засуха? Рав Йеуда сказал, что Рав сказал: Мишна имеет в виду, что период в сорок дней между одним дождём и следующим — это бедствие, которое может вызвать засуху. В связи с этим Рав Нахман сказал: Когда урожай не растёт в одном месте из-за недостатка дождя и его приходится доставлять по одной реке в другую реку,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria