как будто священный предмет находится в его внутренностях, которому он не может причинить вред, как сказано: «Священное среди тебя, и Я не войду в город» (Осия 11:9). Это высказывание указывает, что человеку запрещено принимать на себя пост. Гемара отвечает: Это не трудно. Это первое постановление, что тот, кто постится, свят, относится к случаю, когда он способен причинять себе страдание без телесного вреда. То второе постановление, что нельзя чрезмерно обременять свое тело, касается ситуации, когда он не способен причинять себе страдание без того, чтобы полностью избежать вреда, и тем не менее продолжает поститься.

Рейш Лакиш сказал: Тот, кто постится, называется благочестивым, как сказано: «Милостивый [gomel] человек делает добро своей душе; а тот, кто мучает свою собственную плоть, жесток» (Притчи 11:17). Глагол gomel также может означать отнятие от груди или воздержание от ненужного удовольствия. Соответственно, Рейш Лакиш выводит из этого стиха, что тот, кто воздерживается от пищи, называется благочестивым. Подобным образом, Рав Шешет сказал: Этот ученик академии Torah, который пребывает в соблюдении поста, словно дал собаке съесть свою долю. Поскольку его пост ослабляет его и мешает ему изучать Torah, считается, как будто собака съела его пищу, так как ученик не получил от неё никакой пользы.

Рав Ирмея бар Абба сказал: Нет полностью строгого общественного поста в Вавилонии, кроме только Девятого ава. Все остальные посты, даже те, которые установлены и обычны для общины, рассматриваются как личные посты как в отношении обычаев самого поста, так и в отношении галахот о том, кто обязан поститься. Рав Ирмея бар Абба сказал, что Рейш Лакиш сказал: Ученому Торы не разрешается соблюдать пост, поскольку его пост уменьшает его силы для небесного служения — изучения Торы и исполнения заповедей.

§ Мишна учила, что во время первой серии постов едят и пьют после наступления темноты, а поститься начинают утром. Рабби Зейра сказал, что Рав Хуна сказал: Что касается частного лица, которое приняло на себя пост, даже если он ел и пил всю ночь, на следующий день он произносит в молитве Амида молитву поста, начинающуюся словами: Ответь нам в день нашего поста. Если же после завершения своего поста он спал в своем посте, то есть продолжал поститься всю ночь, он не произносит молитву поста на следующее утро.

Рав Йосеф сказал: Каково мнение Рава Гуны по этому поводу? Считает ли он, что не постятся лишь несколько часов, то есть что посты, которые не продолжаются от рассвета до наступления ночи, вообще не считаются постами, и поэтому эти дополнительные ночные часы не являются частью его поста, или, быть может, он считает, что можно поститься несколько часов, но тот, кто постится несколько часов, не произносит молитву поста?

Абайе сказал Раву Йосефу: На самом деле, Рав Гуна считает, что человек действительно может поститься несколько часов, и тот, кто постится несколько часов, произносит молитву поста. Но здесь ситуация иная, поскольку есть ночные часы, которые он изначально не принял на себя. Поскольку человек должен заранее принять на себя личный пост, если он лишь продолжает свой пост в ночь, эти дополнительные часы не являются частью его обязательства, и поэтому он не добавляет особую молитву поста, Aneinu, на следующее утро.

§ Гемара рассказывает: Мар Уква случилось прибыть в город Гинзак. Жители Гинзака, помимо прочего, спросили его три вопроса, на которые он не знал ответа: Во-первых, постятся ли несколько часов, или не постятся несколько часов? У Мар Уквы не было готового ответа. Во-вторых, глиняные кувшины, принадлежащие неевреям, которые использовались для хранения вина, навсегда запрещены, или их можно сделать разрешёнными? У него не было готового ответа. В-третьих, в каких одеждах служил Моисей все семь дней посвящения, как действующий священник, когда Аарон и его сыновья были введены в священство? И снова у него не было готового ответа.

Мар Уква пошёл и задал эти вопросы в доме учения. Ему сказали: Галаха такова: постятся несколько часов, и он даже читает молитву поста. И галаха такова, что кувшины, принадлежащие неевреям, разрешены после того, как ими совсем не пользовались в течение двенадцати месяцев. Наконец, в каких одеждах служил Моисей все семь дней посвящения? Он служил не в своей собственной одежде и не в обычных священнических одеждах, а в особом белом плаще. Рав Кахана учил: Моисей служил в белом плаще без подола.