МИШНА: Что касается старой сукки, Бейт Шаммай считают её непригодной для заповеди сукки, а Бейт Гиллель считают её пригодной. И что считается старой суккой? Это любая шалаш , который человек поставил за тридцать дней или более до Праздника, не указав прямо, что он предназначен для заповеди сукки. В таком случае предполагается, что он построил его для какой-то иной цели. Однако, если он поставил его прямо ради праздника Суккот, даже если он построил его в начале предыдущего года, он пригоден для использования при исполнении заповеди сукки, даже согласно Бейт Шаммаю.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Каково обоснование мнения Бейт Шаммая? Гемара объясняет, что это так, как сказано в стихе: «Праздник Суккот — семь дней Господу» (Левит 23:34), что указывает на то, что нам требуется сукка, установленная ради Праздника. Сукка, не построенная специально ради Праздника, непригодна.

Гемара спрашивает: И как Бейт Гилель толкуют этот стих? Гемара отвечает: По мнению Бейт Гилель, этот стих необходим, чтобы научить в соответствии с высказыванием Рава Шешета, как Рав Шешет сказал от имени раби Акивы: Откуда выводится что использование дерева сукки запрещено для любой цели, кроме как для сукки, все семь дней праздника, и оно предназначено исключительно для заповеди? Это выводится, как сказано в стихе: «Праздник Суккот — семь дней Господу».

И также учат в барайте в качестве объяснения, что рабби Йехуда бен Бетейра говорит: Подобно тому как имя Небес распространяется на мирную жертву праздника, так и имя Небес распространяется на сукку, как сказано: «Праздник Суккот — семь дней для Господа»; подобно тому как праздничное приношение является посвящённым Господу, так и сукка посвящена Господу.

Гемара спрашивает: Но разве Бейт Шаммай не требует этот стих чтобы вывести также этугалаху? Гемара отвечает: Да, действительно это так, что Бейт Шаммай выводит святость древесины сукки из этого стиха. Поэтому обоснование их мнения в отношении старой сукки должно основываться на другом стихе.

Скорее, каково обоснование мнения Бейт Шаммая относительно старой сукки? В другом стихе сказано: «Праздник Суккот совершай у себя семь дней» (Второзаконие 16:13), из чего выводится, что мы требуем, чтобы сукка была устроена ради Праздника.

Гемара спрашивает: И как Бейт Гилель толкуют этот стих? Гемара отвечает: Этот стих необходим, чтобы научить, что человек может поставить сукку даже в промежуточные дни праздника. Если человек не успел построить сукку до начала праздника или если она обрушилась во время праздника, он может поставить её в промежуточные дни, поскольку заповедь установить сукку действует все семь дней праздника.

Гемара спрашивает: И откуда Бейт Шаммай выводят эту галаху? Они придерживаются мнения рабби Элиэзера, который сказал: Нельзя ставить сукку в промежуточные дни праздника. Поэтому требование строить сукку ради заповеди можно вывести из этого стиха.

Гемара продолжает разъяснять мнение Бейт Гилеля: И разве Бейт Гилель не согласны с утверждением, которое Рав Йеуда сказал от имени Рава? Ведь Рав Йеуда сказал от имени Рава: Если кто-то сделал ритуальные кисти из свисающих нитей, остающихся торчать из ткани, как шипы, после того как большая часть лишних нитей была оторвана, и связал их в ритуальные кисти; или если он связал кисти из нитей, свисающих после шитья; или если он связал их из бахромы [geradin], свисающей с нижнего края одежды, такие ритуальные кисти непригодны для исполнения заповеди. Однако если ритуальные кисти были связаны из клубков нитей, которые не были спрядены ради заповеди, они пригодны.

И рав Йеуда рассказал: Когда я изложил этугалаху от имени Рава перед Шмуэлем, он сказал мне: Даже ритуальные кисти, связанные из клубков нитей, непригодны, поскольку мы требуем, чтобы прядение нити было ради заповеди. Подобно тому как нити для ритуальных кистей должны быть спрядены ради заповеди, так и здесь, давайте потребуем, чтобы сукка была устроена ради заповеди.

Гемара отвечает: Там иначе, поскольку в стихе сказано: «Сделай себе кисти» (Второзаконие 22:12), откуда выводится: «себе», ради исполнения твоей обязанности. Кисти с самого начала их изготовления должны быть сделаны ради заповеди. Гемара спрашивает: И здесь тоже, в отношении сукки, ведь в стихе сказано: «Праздник Суккот совершай себе» (Второзаконие 16:13). Разве не следует вывести: «себе», ради исполнения твоей обязанности?

Гемара отвечает, что этот термин «для тебя» необходим, чтобы исключить использование краденойсукки; устрой сукку для себя и не пользуйся суккой, принадлежащей другому. Гемара спрашивает: И там тоже, в отношении ритуальных кистей, разве не термин «для тебя» необходим, чтобы исключить использование краденых ритуальных кистей?

Гемара отвечает: Там, в отношении ритуальных кистей, написан другой стих: «И пусть сделают себе ритуальные кисти» (Числа 15:38), из которого выводится: «себе», из своего, чтобы исключить использование украденных ритуальных кистей. Поэтому из выражения «для тебя» можно вывести, что ритуальные кисти должны быть изготовлены ради заповеди.