Гемара отвечает: Неочевидно, что высказывание Рава Каханы было сказано в соответствии с мнением рабби Йеуды. Чтобы ты не сказал, что высказывание Рава Каханы соответствует даже мнению мудрецов, и что оно призвано исключить мнение рабби Йоханана, который сказал: Если человек услышал девять звуков в течение девяти разных часов дня Рош ха-Шана, несмотря на значительный промежуток между ними, он исполнил свою обязанность. Поэтому Гемара учит нас, что Рав Кахана придерживается только мнения рабби Йеуды и не допускает даже краткой паузы между звуками шофара.

Гемара спрашивает: И скажи, что это действительно так, что Рав Кахана придерживается мнения мудрецов и лишь приходит исключить точку зрения рабби Йоханана. Гемара отвечает: Если так, каков смысл выражения: вообще, в высказывании Рава Каханы: Между текиа и теруа нет никакой паузы вообще? Это указывает на то, что Рав Кахана не допускает даже малейшей паузы между звуками, и это может соответствовать только мнению рабби Йехуды.

§ Мишна перечисляет число трубных звуков, звучавших в канун Шаббата во время праздника Суккот. Среди этих звуков были три, которые звучали при возлиянии воды на жертвенник. Гемара делает вывод: Однако мишна не учит тому, что трубные звуки раздавались, когда человек, несший воду, достигал десятой ступени. Согласно мнению кого составлена мишна? Она составлена согласно мнению рабби Элиэзера бен Яакова, как сказано в барайте: Три звука раздавались при прибытии к десятой ступени. Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: Три звука раздавались при возлиянии воды на жертвенник.

Гемара объясняет: Тот, кто говорит, что в трубы трубили, когда достигали десятой ступени, не говорит, что в трубы трубили во время возлияния воды на жертвенник; а тот, кто говорит, что в трубы трубили во время возлияния воды на жертвенник, не говорит, что в трубы трубили, когда достигали десятой ступени.

Гемара спрашивает: Каково обоснование мнения рабби Элиэзера бен Яакова? Гемара отвечает: Поскольку он трубил в трубу при открытии ворот, зачем мне нужно трубить снова, когда доходят до десятой ступени? Это ведь не ворота. Поэтому предпочтительнее трубить в трубы во время возлияния воды на жертвенник. А мудрецы считают, что, поскольку он трубил в трубы при наполнении сосуда водой, зачем мне нужен дополнительный трубный звук при возлиянии воды на жертвенник? Поэтому предпочтительнее трубить в трубы, когда доходят до десятой ступени.

§ Когда рабби Аха бар Ханина пришёл с юга Эрец-Исраэль, из Иудеи, он принёс с собой барайту, которую получил от тамошних мудрецов. Написано: «И сыны Аарона, священники, будут трубить в трубы» (Числа 10:8). Нет необходимости, чтобы стих говорил: «будут трубить», поскольку уже сказано: «И трубите в трубы при ваших всесожжениях и при ваших мирных жертвах» (Числа 10:10). И что же тогда означает, когда стих говорит: «будут трубить»? По-видимому, он учит новой галахе; это всё согласно дополнительным приношениям, при которых трубят трубными звуками. Гемара отмечает: рабби Аха бар Ханина преподаёт эту барайту, и он сказал её объяснение: стих приходит сказать, что трубят трубными звуками для каждого дополнительного приношения самого по себе.

Гемара спрашивает: Мы учили в мишне: В канун Шаббата во время праздника Суккот было сорок восемь трубных звуков, и это было наибольшее число звуков, звучавших в какой-либо день в Храме. А если так, говорит рабби Аха бар Ханина: Пусть мишна учит случаю Шаббата во время Праздника, когда ты находишь, что есть пятьдесят один звук, включая дополнительные звуки для дополнительных приношений Шаббата. Рабби Зейра сказал: Хотя на основании барайты, преподанной рабби Ахой бар Ханиной, действительно были бы дополнительные звуки для дополнительных приношений Шаббата, всего их было бы сорок восемь, потому что не трубят три звука для открытия ворот в Шаббат; эти звуки были лишь сигналом.

Рава сказал: Кто это такой, что не заботится о муке, которую производит его мельница, то есть кто делает необдуманные заявления? Во-первых, мишна противоречит объяснению рабби Зейры, поскольку в отношении порядка трубных звуков, включая те, что сопровождали открытие ворот, мы учили, что таков был обычай каждый день, включая Шаббат. И кроме того, даже если они равны друг другу, то есть если в Шаббат во время праздника и в пятницу во время праздника звучало одинаковое число трубных звуков, пусть мишна учит: В Шаббат во время праздника — сорок восемь звуков. Ты бы выучил два положения из этого случая: Ты бы выучил из этого, что мишна соответствует мнению рабби Элиэзера бен Яакова, что в трубы не трубят на десятой ступени, а трубят во время возлияния воды на жертвенник. И ты бы выучил из этого галаху рабби Аха бар Ханины, что в трубу трубят для каждого дополнительного приношения.

Напротив, Рава сказал: Причина, по которой число приношений в Шаббат во время Праздника не превышает сорока восьми, заключается в том, что не трубят в трубу для наполнения сосудов водой в Шаббат, как сказано в мишне, что в Шаббат не черпали воду из бассейна Шилоах. Поэтому звуки труб, раздававшиеся в Шаббат во время Праздника, были значительно менее многочисленны, чем те, что раздавались в пятницу. Гемара спрашивает: И пусть мишна также учит случаю Рош ха-Шана, выпадающему на Шаббат, поскольку в этом случае есть три дополнительных приношения: дополнительное приношение Рош ха-Шана, дополнительное приношение Новомесячья, и дополнительное приношение Шаббата. Общее число составило бы сорок восемь трубных звуков. Тот факт, что мишна не приводит этот случай, указывает на то, что она противоречит мнению рабби Ахи бар Ханины.

Гемара отвергает этот вывод. Причина, по которой мишна не привела случай Рош ха-Шана, заключается в том, что танна считал, что случай кануна Шаббата во время Праздника необходим, чтобы научить, что галаха соответствует мнению рабби Элиэзера бен Яакова, согласно которому не трубят в трубу на десятой ступени. Гемара спрашивает: Разве кто-нибудь говорит: Пусть танна учит этому случаю и не учит тому случаю? Пусть он учит этому случаю и учит тому случаю, так как в каждом есть новый элемент. Гемара отвечает: Танна не перечислил все возможные случаи; он привел один случай и опустил другие. Гемара спрашивает: Какой другой случай он опустил, что опустил также и этот случай Рош ха-Шана? Хотя танна обычно не перечисляет все относящиеся к делу случаи, если релевантны только два, он обычно приводит их в мишне.

Гемара отвечает: Он исключил случай кануна Песаха. Пасхального агнца приносили в жертву в три смены. Когда приносили в жертву пасхального агнца, читали галлель, и чтение галлеля сопровождалось тремя трубными звуками. Из-за большого числа пасхальных агнцев, приносимых в жертву, галлель часто читали трижды в течение каждой смены. Следовательно, в тот день могло быть до двадцати семи дополнительных трубных звуков. Вместе с двадцатью одним звуком, которые звучали каждый день, общее число составляет сорок восемь звуков.