English
Français
עברית
Español
Português
Русский
בַּאֲבוּקוֹת שֶׁל אוֹר שֶׁבִּידֵיהֶן, וְאוֹמְרִים לִפְנֵיהֶם דִּבְרֵי שִׁירוֹת וְתוּשְׁבָּחוֹת. וְהַלְוִיִּם בְּכִנּוֹרוֹת וּבִנְבָלִים וּבִמְצִלְתַּיִם וּבַחֲצוֹצְרוֹת וּבִכְלֵי שִׁיר בְּלֹא מִסְפָּר, עַל חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת הַיּוֹרְדוֹת מֵעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לְעֶזְרַת נָשִׁים, כְּנֶגֶד חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה (מַעֲלוֹת) שֶׁבַּתְּהִלִּים, שֶׁעֲלֵיהֶן לְוִיִּם עוֹמְדִין בִּכְלֵי שִׁיר וְאוֹמְרִים שִׁירָה.
с пылающими факелами, которыми они жонглировали в своих руках, и произносили перед ними отрывки песнопений и хвалы Богу. А левиты играли на лирах, арфах, кимвалах и трубах, а также на бесчисленных других музыкальных инструментах. Музыканты стояли на пятнадцати ступенях, ведущих вниз из двора израильтян во Двор Женщин, соответствующих пятнадцати Песням восхождений в Псалмах, то есть главам 120–134, и на которых левиты стоят с музыкальными инструментами и произносят свою песнь.
וְעָמְדוּ שְׁנֵי כֹהֲנִים בְּשַׁעַר הָעֶלְיוֹן שֶׁיּוֹרֵד מֵעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לְעֶזְרַת נָשִׁים, וּשְׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת בִּידֵיהֶן, קָרָא הַגֶּבֶר — תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ. הִגִּיעוּ לְמַעֲלָה עֲשִׂירִית — תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ. הִגִּיעוּ לָעֲזָרָה — תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ.
И такова была церемония Возлияния Воды: Два священника стояли у Верхних ворот, ведущих вниз из двора израильтян во Двор Женщин, и в их руках были две трубы. Когда прокричал петух на рассвете, они протрубили текию, и протрубили теруа, и протрубили текию. Когда они, шедшие зачерпнуть воду, достигли десятой ступени, трубачи протрубили текию, и протрубили теруа, и протрубили текию, чтобы указать, что настало время черпать воду из купальни Силоам. Когда они достигли Двора Женщин с сосудами воды в руках, трубачи протрубили текию, и протрубили теруа, и протрубили текию.
(הִגִּיעוּ לַקַּרְקַע — תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ.) הָיוּ תּוֹקְעִין וְהוֹלְכִין עַד שֶׁמַּגִּיעִין לְשַׁעַר הַיּוֹצֵא מִמִּזְרָח. הִגִּיעוּ לְשַׁעַר הַיּוֹצֵא מִמִּזְרָח — הָפְכוּ פְּנֵיהֶן מִמִּזְרָח לְמַעֲרָב וְאָמְרוּ: אֲבוֹתֵינוּ שֶׁהָיוּ בַּמָּקוֹם הַזֶּה — ״אֲחוֹרֵיהֶם אֶל הַהֵיכָל וּפְנֵיהֶם קֵדְמָה וּמִשְׁתַּחֲוִים קֵדְמָה לַשֶּׁמֶשׁ״, וְאָנוּ לְיָהּ עֵינֵינוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָיוּ שׁוֹנִין וְאוֹמְרִין: אָנוּ לְיָהּ, וּלְיָהּ עֵינֵינוּ.
Когда они достигли земли Женского двора, трубачи протрубили текию, и протрубили теруа, и протрубили текию. Они продолжали трубить в трубы пока не дошли до ворот, через которые выходят на восток, из Женского двора к восточному склону Храмовой горы. Когда они дошли до ворот, через которые выходят на восток, они повернулись от положения лицом на восток к положению лицом на запад, к Святая Святых, и сказали: Наши предки, которые были в этом месте во времена Первого Храма и вели себя неподобающим образом, стояли «спиной к Святилищу Господа, а лицами к востоку; и поклонялись солнцу на восток» (Иезекииль 8:16), а мы, наши глаза обращены к Богу. Рабби Йехуда говорит, что они повторяли и говорили: Мы принадлежим Богу, и наши глаза обращены к Богу.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: מִי שֶׁלֹּא רָאָה שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה — לֹא רָאָה שִׂמְחָה מִיָּמָיו. מִי שֶׁלֹּא רָאָה יְרוּשָׁלַיִם בְּתִפְאַרְתָּהּ — לֹא רָאָה כְּרַךְ נֶחְמָד מֵעוֹלָם. מִי שֶׁלֹּא רָאָה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בְּבִנְיָנוֹ — לֹא רָאָה בִּנְיָן מְפוֹאָר מֵעוֹלָם. מַאי הִיא? אָמַר אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רַב חִסְדָּא: זֶה בִּנְיַן הוֹרְדוֹס.
ГЕМАРА:Мудрецы учили: Тот, кто не видел Празднества на месте черпания воды, никогда в жизни не видел настоящего празднества. Тот, кто не видел Иерусалим в его славе, никогда не видел красивого города. Тот, кто не видел Храм в его завершённом виде, никогда не видел великолепного сооружения. Гемара спрашивает: Что это за здание Храма, о котором говорят Мудрецы? Сказал Абайе, а некоторые говорят, что это сказал Рав Хисда: Это относится к великолепному зданию Ирода, который обновил Второй Храм.
בְּמַאי בַּנְיֵהּ? אָמַר (רָבָא): בְּאַבְנֵי שֵׁישָׁא וּמַרְמְרָא. אִיכָּא דְּאָמְרִי: בְּאַבְנֵי שֵׁישָׁא כּוּחְלָא וּמַרְמְרָא. אַפֵּיק שָׂפָה וְעַיֵּיל שָׂפָה, כִּי הֵיכִי דִּלְקַבֵּל סִידָא. סְבַר לְמִשְׁעֲיֵיהּ בְּדַהֲבָא, אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן: שִׁבְקֵיהּ, דְּהָכִי שַׁפִּיר טְפֵי, דְּמִיתְחֲזֵי כְּאִדְוָתָא דְיַמָּא.
Гемара спрашивает: Из каких материалов он построил его? Рава сказал: Это было из камней зелено-серого мрамора и белого мрамора [marmara]. Некоторые говорят: Это было из камней синего мрамора и белого мрамора. Ряды камней были уложены так, что один ряд немного выступал, а один ряд был немного углублен, чтобы штукатурка лучше схватывалась. Он думал покрыть Храм золотом, но мудрецы сказали ему: Оставь его как есть и не покрывай его, ибо так лучше, так как благодаря различным цветам и ступенчатому расположению рядов камней он выглядит как морские волны.
תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מִי שֶׁלֹּא רָאָה דְּיוֹפְּלוּסְטוֹן שֶׁל אֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם, לֹא רָאָה בִּכְבוֹדָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל. אָמְרוּ: כְּמִין בָּסִילְקֵי גְּדוֹלָה הָיְתָה, סְטָיו לְפָנִים מִסְּטָיו. פְּעָמִים שֶׁהָיוּ בָּהּ (שִׁשִּׁים רִבּוֹא עַל שִׁשִּׁים רִבּוֹא), כִּפְלַיִם כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם. וְהָיוּ בָּהּ שִׁבְעִים וְאַחַת קָתֶדְרָאוֹת שֶׁל זָהָב, כְּנֶגֶד שִׁבְעִים וְאַחַת שֶׁל סַנְהֶדְרִי גְּדוֹלָה, כׇּל אַחַת וְאַחַת אֵינָהּ פְּחוּתָה מֵעֶשְׂרִים וְאֶחָד רִבּוֹא כִּכְּרֵי זָהָב. וּבִימָה שֶׁל עֵץ בְּאֶמְצָעִיתָהּ, וְחַזַּן הַכְּנֶסֶת עוֹמֵד עָלֶיהָ וְהַסּוּדָרִין בְּיָדוֹ. וְכֵיוָן שֶׁהִגִּיעַ לַעֲנוֹת אָמֵן, הַלָּה מֵנִיף בַּסּוּדָר וְכׇל הָעָם עוֹנִין אָמֵן.
Учили в барайте, что рабби Йехуда говорит: Тот, кто не видел великую синагогу [deyofloston] Александрии Египетской, никогда не видел славы Израиля. Сказали, что её устройство было подобно большой базилике [basileki], с колоннадой внутри колоннады. Иногда в ней было шестьсот тысяч мужчин и ещё шестьсот тысяч мужчин в ней, вдвое больше числа тех, кто вышел из Египта. В ней было семьдесят одно золотое кресло [katedraot], соответствующее семидесяти одному члену Великого Сангедрина, каждое из которых состояло не менее чем из двадцати одной тысячи талантов золота. И в центре была деревянная платформа. Синагогальный служитель стоял на ней, с платками в руке. И поскольку синагога была такой большой и люди не могли слышать общую молитву, когда ведущий молитву доходил до окончания благословения, на которое народ должен был ответить амэн, служитель махал платком, и весь народ отвечал амэн.
וְלֹא הָיוּ יוֹשְׁבִין מְעוֹרָבִין, אֶלָּא זֶהָבִין בִּפְנֵי עַצְמָן וְכַסָּפִין בִּפְנֵי עַצְמָן וְנַפָּחִין בִּפְנֵי עַצְמָן וְטַרְסִיִּים בִּפְנֵי עַצְמָן וְגַרְדִיִּים בִּפְנֵי עַצְמָן. וּכְשֶׁעָנִי נִכְנָס שָׁם, הָיָה מַכִּיר בַּעֲלֵי אוּמָּנֻתוֹ וְנִפְנֶה שָׁם. וּמִשָּׁם פַּרְנָסָתוֹ וּפַרְנָסַת אַנְשֵׁי בֵיתוֹ.
И представители различных ремесел не сидели вперемешку. Напротив, ювелиры сидели отдельно, и серебряных дел мастера отдельно, и кузнецы отдельно, и медники отдельно, и ткачи отдельно. И когда бедный чужеземец входил туда, он узнавал людей, занимавшихся его ремеслом, и подходил присоединиться к ним там. И там он находил средства к существованию так же как и средства к существованию для своих домочадцев, поскольку его товарищи находили ему работу по этому ремеслу.
אָמַר אַבָּיֵי: וְכוּלְּהוּ קַטְלִינְהוּ אָלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדֹּן. מַאי טַעְמָא אִיעֲנוּשׁ? מִשּׁוּם דְּעָבְרִי אַהַאי קְרָא: ״לָא תוֹסִיפוּן לָשׁוּב בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה עוֹד״, וְאִינְהוּ הֲדוּר אֲתוֹ.
После описания славы синагоги Гемара рассказывает, что Абайе сказал: Все люди, собравшиеся в той синагоге, были убиты Александром Македонским . Гемара спрашивает: Какова причина того, что они были наказаны и убиты? Это произошло из-за того, что они нарушили запрет относительно Египта в этом стихе: «Впредь не возвращайтесь более этим путем» (Второзаконие 17:16), и они вернулись. Поскольку они установили свое постоянное место жительства в Египте, они были наказаны.
כִּי אֲתָא, אַשְׁכְּחִינְהוּ דַּהֲווֹ קָרוּ בְּסִיפְרָא: ״יִשָּׂא ה׳ עָלֶיךָ גּוֹי מֵרָחוֹק״, אֲמַר: מִכְּדֵי הָהוּא גַּבְרָא בָּעֵי לְמֵיתֵי סְפִינְתָּא בְּעַשְׂרָה יוֹמֵי, דַּלְיַהּ זִיקָא וְאָתֵי סְפִינְתָּא בְּחַמְשָׁא יוֹמֵי — נְפַל עֲלַיְיהוּ וְקַטְלִינְהוּ.
Когда Александр прибыл, он нашел их, и увидел, что они читали стих в свитке Торы: «Господь наведет на тебя народ издалека, от края земли, как налетает гриф; народ, языка которого ты не поймешь» (Второзаконие 28:49). Он сказал, имея в виду самого себя: Теперь, поскольку тот человек стремился прибыть на корабле за десять дней, и ветер понес его, и корабль прибыл за всего пять дней, по-видимому, стих о грифе, налетающем сверху, относится ко мне, и небесные силы помогают мне. Немедленно он напал на них и перебил их.
בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב כּוּ׳. מַאי תִּיקּוּן גָּדוֹל? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כְּאוֹתָהּ שֶׁשָּׁנִינוּ: חֲלָקָה הָיְתָה בָּרִאשׁוֹנָה. וְהִקִּיפוּהָ גְּזוּזְטְרָא, וְהִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ נָשִׁים יוֹשְׁבוֹת מִלְמַעְלָה וַאֲנָשִׁים מִלְּמַטָּה.
§ Мишна продолжает: По окончании первого дня праздника и т. д. священники и левиты спускались из двора израильтян во Двор женщин, где они устраивали важное исправление. Гемара спрашивает: Что это за важное исправление? Рабби Элазар сказал, что это подобно тому, чему мы учили: стены Двора женщин были гладкими, без выступов, первоначально. Впоследствии к стене, окружавшей Двор женщин, прикрепили выступы. После этого каждый год, во время Празднества места черпания воды, на эти выступы клали деревянные доски и окружали двор балконом [gezuztra]. И постановили, что женщины должны сидеть наверху, а мужчины внизу.
תָּנוּ רַבָּנַן: בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ נָשִׁים מִבִּפְנִים וַאֲנָשִׁים מִבַּחוּץ, וְהָיוּ בָּאִים לִידֵי קַלּוּת רֹאשׁ. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ נָשִׁים יוֹשְׁבוֹת מִבַּחוּץ וַאֲנָשִׁים מִבִּפְנִים, וַעֲדַיִין הָיוּ בָּאִין לִידֵי קַלּוּת רֹאשׁ. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ נָשִׁים יוֹשְׁבוֹת מִלְּמַעְלָה וַאֲנָשִׁים מִלְּמַטָּה.
Мудрецы учили в Тосефте: Изначально женщины стояли внутри Женского двора, ближе к Святилищу на западе, а мужчины находились снаружи во дворе и на валу. И они доходили до неподобающего легкомыслия в обществе друг друга, поскольку мужчинам нужно было подходить ближе к жертвеннику, когда приносились жертвы, и в результате они смешивались с женщинами. Поэтому мудрецы установили, чтобы женщины сидели снаружи, а мужчины внутри, и всё же они доходили до неподобающего легкомыслия. Поэтому они установили ради полного разделения, чтобы женщины сидели наверху, а мужчины внизу.
הֵיכִי עֲבִיד הָכִי? וְהָכְתִיב: ״הַכֹּל בִּכְתָב מִיַּד ה׳ עָלַי הִשְׂכִּיל״.
Гемара спрашивает: Как можно было так поступить, то есть изменить устройство Храма? Разве не написано о Храме: «Все это дано мне в письменном виде, ибо Господь вразумил меня Своей рукой, пребывающей на мне, — все работы по этому образцу» (I Паралипоменон 28:19), то есть все архитектурные планы Храма были вдохновлены свыше; как же мудрецы могли установить изменения?
אָמַר רַב: קְרָא אַשְׁכַּחוּ וּדְרוּשׁ —
Рав сказал: Они нашли стих и истолковали его гомилетически и поступили соответственно:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria