И если он приносит воду в освящённой бочке, то вода станет непригодной для возлияния из-за того, что простоит ночь, подобно тому как все освящённые предметы, например приношения, становятся негодными после того, как остаются на ночь. Ḥизкия сказал: Храмовые сосуды освящают только при наличии определённого намерения. Поэтому, в теории, можно было бы приносить воду в Храм в освящённом сосуде, при условии, что у него нет намерения освятить её. И причина, по которой этого делать нельзя, заключается в раввинистическом постановлении, чтобы люди не сказали, увидев, как воду выливают утром, что вода была намеренно освящена. В таком случае они могут ошибочно заключить, что пребывание в течение ночи не делает жидкости непригодными для возлияний.

Рабби Яннай сказал, что Рабби Зейра сказал: Даже если вы скажете, что существует необходимая мера для воды, которую следует возливать для возлияния, и нельзя освятить более трёх лог, и что сосуды Храма освящают только при наличии намерения, здесь действует раввинистическое постановление, чтобы не сказали, что бочка была наполнена водой для освящения рук и ног священника, для чего меры нет. Тогда, когда они увидят, как воду возливают утром, они ошибочно заключат, что ночное пребывание не делает жидкости непригодными для использования в возлияниях.

§ Мишна продолжает: Если вода в бочке пролилась или была открыта ночью, вода непригодна. Гемара спрашивает: Почему вода непригодна? Пусть он процедит её через сито, устранив яд. Скажем, что мишна не соответствует мнению рабби Нехемьи, как было изучено в барайте: Сосуд, покрытый ситом, подпадает под галаху об открытости, если сосуд оставлен без присмотра. Рабби Нехемья сказал: Когда это так? Это когда нижний сосуд, в который собирается жидкость после прохождения через сито, открыт. Однако если нижний сосуд закрыт, даже если верхний сосуд открыт, он не подпадает под галаху об открытости, потому что змеиный яд подобен губке тем, что он плавает и остаётся на месте.

Гемара отвечает: Даже если ты скажешь, что это соответствует мнению рабби Нехемьи, скажи, что рабби Нехемья высказал своё мнение, разрешая процеженную воду для простого человека. Однако, разве он действительно сказал, что процеженная вода разрешена даже для принесения в жертву Богу? Даже если возможно сделать эту воду пригодной для питья, она, безусловно, не обладает тем отборным качеством, которое сделало бы её пригодной для использования в храмовом служении. Разве рабби Нехемья не придерживается мнения, что неуместно приносить на жертвенник то, что человек не дал бы кому-то высокопоставленному? Как сказано: «И когда приносите слепое в жертву — это не зло; и когда приносите хромое и больное — это не зло. Поднеси это теперь твоему правителю: будет ли он доволен тобой или примет ли он тебя, говорит Господь Саваоф» (Малахия 1:8).

Можем ли мы вернуться к вам Глава: Лулав и Арава

МИШНА:Флейта звучит в праздник Суккот в течение пяти или шести дней. Это флейта места черпания воды, игра на которой не отменяет ни Шаббат, ни праздник. Поэтому, если первый праздничный день приходился на Шаббат, в тот год на флейте играли шесть дней. Однако, если Шаббат совпадал с одним из промежуточных дней праздника, на флейте играли только пять дней.