Если расстояние от края выкопанного участка до стены было меньше трёх ладоней, то она пригодна, поскольку край выкопанного участка соединяется со стеной сукки на основании принципа лавуд.

Гемара спрашивает: Чем отличается тот случай, когда речь идет о сукке с помостом в центре, что ты сказал, что это пригодная сукка, если стена находится на расстоянии менее четырех локтей от края помоста, и чем отличается этот случай, когда ты сказал, что стена должна находиться на расстоянии менее трех ладоней, чтобы сукка была пригодной?

Гемара отвечает: Там, в случае сукки высотой более двадцати локтей, где там уже есть стена, но она удалена от помоста, пока стена находится на расстоянии менее четырёх локтей, этого достаточно, чтобы сделать сукку пригодной. Здесь, где сукка имеет высоту менее десяти ладоней, её стена не является пригодной стеной. Чтобы сделать её стеной путём добавления высоты выкопанного участка, если расстояние между ними менее трёх ладоней, да, выкопанный участок считается соединённым со стеной, поскольку, согласно принципу лавуд, два предмета считаются соединёнными, если промежуток между ними менее трёх ладоней; а если нет, нет, они не считаются соединёнными.

Если сукка была выше двадцати локтей, и кто-то построил столб внутри сукки, вдали от стен, высотой в десять ладоней, и расстояние от вершины столба до кровли было меньше двадцати локтей, и на горизонтальной поверхности столба есть немного больше семи на семь ладоней, минимальная площадь, необходимая для пригодности сукки, Абайе полагал сказать, что это пригодная сукка в силу принципа: Продли и подними перегородки этого столба. Поскольку столб имеет высоту не менее десяти ладоней, его четыре стороны, следовательно, считаются перегородками, и галаха состоит в том, что юридический статус перегородки таков, как если бы она продолжалась и поднималась вверх бесконечно. Исходя из этой точки зрения, поверхность столба поддерживается четырьмя перегородками высотой не менее десяти ладоней, которые продолжаются вверх бесконечно, а от вершины столба до крыши меньше двадцати локтей; следовательно, этот квадратный столб образует пригодную сукку.

Рава сказал Абае: Это не так, поскольку для того, чтобы сукка была пригодной, мы требуем заметных перегородок, а их нет, так как стороны столба фактически не выступают над поверхностью.

§ Мудрецы учили: если кто-то вбил четыре столба [kundeisin] в пол и положил на них кровлю, но без стен, рабби Яаков считает её пригодной суккой, а мудрецы считают её непригодной.

Рав Хуна сказал: Спор между мудрецами и рабби Яаковом касается случая, когда четыре столба расположены по краю крыши, прямо над внешними стенами дома, поскольку рабби Яаков считает, что мы говорим по принципу: Продли и подними перегородки. Поскольку внешние стены дома являются полноценными перегородками, они рассматриваются как продолжающиеся вверх бесконечно, образуя стены сукки. А мудрецы считают, что мы не говорим по принципу: Продли и подними перегородки. Однако, если столбы поставлены в центре крыши, тогда стены дома не имеют значения, и все согласны, что это непригодная сукка. И Рав Наḥман сказал: Спор идет о случае суккив центре крыши, поскольку, по мнению рабби Яакова, если сами столбы имеют ширину в ладонь, они служат перегородками, тогда как мудрецы считают, что это не кошерная сукка, пока у нее не будет двух полных стен и частичной третьей стены.

Перед мудрецами была поставлена дилемма: говорит ли Рав Наḥман, что только если сукка находится в центре крыши, существует спор между рабби Яаковом и мудрецами, но если она находится на краю крыши, все согласны, что она пригодна? Или, возможно, он говорит, что существует спор как в этом случае, так и в том случае? Решение не было найдено, поэтому дилемма останется неразрешённой.

Гемара выдвигает возражение из другой барайты: Если кто-то вбил в землю четыре столба и положил на них кровлю, рабби Яаков считает это пригодным, а мудрецы считают это непригодным.

Но разве правовой статус земли не подобен статусу середины крыши, поскольку она не окружена перегородками, поднимающимися вверх, и тем не менее рабби Яаков считает её пригодной? Это окончательное опровержение мнения Рава Хуны, который сказал, что все согласны с тем, что сукка в середине крыши непригодна. Гемара заключает: действительно, это окончательное опровержение мнения Рава Хуны.

Более того, есть дополнительное опровержение мнения Рава Хуны. Из этой барайты очевидно, что они спорят относительно случая столбов, установленных в центре крыши; однако в случае столбов, установленных на краю крыши, все согласны, что она пригодна. Скажем, тогда, что это окончательное опровержение мнения Рава Хуны по двум пунктам. Во-первых, относительно его утверждения, что все согласны в случае сукки в центре крыши, что она непригодна, тогда как барайта приводит спор по этому вопросу; во-вторых, относительно его утверждения, что существует спор в случае сукки на краю крыши, тогда как барайта указывает, что все согласны, что она пригодна.

Гемара отвергает это: Рав Гуна мог сказать тебе, что нет доказательства из барайты относительно второго вопроса, поскольку возможно, что они спорят в случае сукки в центре крыши и что то же самое верно и в случае суккина краю крыши. И тот факт, что они специально спорят о случае суккив центре крыши, нужен для того, чтобы сообщить тебе о далеко идущем характере мнения рабби Яакова, который считает суккупригодной даже в центре крыши.

Мудрецы учили: Если кто-то вбил в землю четыре столба и положил на них крышу, рабби Яаков говорит: рассматривают, достаточно ли широки столбы, так что если бы их прорезали и расщепили, образовав деревянную деталь с двумя сегментами под прямым углом, и в них есть ладонь сюда, в этом направлении, и ладонь туда, в том направлении, тогда они считаются двойным столбом [деюмад]. Что касается некоторых галахот, статус двойного столба, установленного в углу, равен статусу двух полноценных перегородок. А если нет, если после расщепления они уже этого, они не считаются двойным столбом, как говорил бы рабби Яаков: Минимальный размер двойных столбов сукки, чтобы считаться полноценными перегородками, составляет одну ладонь. А мудрецы говорят: Сукка пригодна только если у нее есть две полноценные перегородки в обычном смысле, полностью закрывающие каждую из этих двух сторон, и третья стена, которая, согласно галахе, переданной Моисею на Синае, имеет размер даже в ладонь.

§ Мишна продолжает: сукка, которая не достигает даже десяти ладоней в высоту, непригодна. Гемара спрашивает: Откуда мы выводим эту галаху?

Было сказано, что Рав, и рабби Ханина, и рабби Йоханан, и Рав Хавива учили нижеследующему.

В качестве замечания в сторону Гемара отмечает: Во всём разделе Mo’ed, везде, где упоминается эта вторая пара мудрецов, есть некоторые амораим, которые заменяют рабби Йоханана и делают это, вставляя рабби Йонатана на его место.

И вот чему учили: сам Ковчег Завета был высотой в девять ладоней, как прямо сказано в Torah, что его высота составляла полтора локтя, а локоть, которым измеряли храмовую утварь, состоял из шести ладоней. И крышка Ковчега была толщиной в одну ладонь. Здесь общая высота составляет десять ладоней. И написано: «И буду открываться тебе там и говорить с тобой поверх крышки Ковчега» (Исход 25:22),