Тот, кто готовит для себя лулав, но не тот, кто готовит для других, произносит при его приготовлении накануне праздника: Благословен… Который даровал нам жизнь, поддерживал нас и довел нас до этого времени. Когда он берет его во время праздника для исполнения своей обязанности, он говорит: Благословен… Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам о взятии лулава. И хотя он произнес благословение над лулавом в первый день праздника, он снова произносит благословение над лулавом все семь дней при исполнении заповеди. Тот, кто устанавливает для себя сукку, произносит: Благословен… Который даровал нам жизнь, поддерживал нас и довел нас до этого времени. Когда он входит, чтобы сидеть в сукке, он произносит: «Благословен… Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам пребывать в сукке. И после того как он произнес благословение в первый день, он больше не произносит его в остальные дни, поскольку все семь дней считаются одним целым.

Теперь галаха, приведенная в этой барайте, согласно которой благословение на лулав произносится все семь дней, затруднительна; она противоречит галахе, изложенной Раббой бар бар Ḥаной от имени рабби Йоханана, согласно которой благословение на лулав произносится только в первый день. Галаха, приведенная в этой барайте, согласно которой благословение на сукку произносится только в первый день, также затруднительна, поскольку она противоречит галахе, о которой Рабба бар бар Ḥана сказал, что рабби Йоханан сказал, что благословение на сукку произносится все семь дней.

Гемара продолжает: Допустим, противоречие между алахой относительно лулава в барайте и алахой относительно лулава, изложенной от имени рабби Йоханана, не представляет трудности. Здесь, в барайте, где алаха состоит в том, чтобы произносить благословение каждый день, речь идет о времени, когда Храм существует, и заповедь лулава исполняется все семь дней. Там, в случае высказывания рабби Йоханана о том, что благословение произносится только в первый день, речь идет о времени, когда Храма не существует. Однако противоречие между одной алахой о сукке и другой алахой о сукке остается трудным, поскольку из высказывания рабби Йоханана следует, что заповедь сукки во время праздника считается семью отдельными заповедями, тогда как алаха в барайте указывает, что это одна продолжающаяся заповедь.

Гемара отвечает: Этот вопрос связан с общим спором между таннаями, как было преподано в барайте: Что касается тфилин, каждый раз, когда человек надевает их, он произносит благословение на них; это мнение Рабби Йеуды а-Наси. А мудрецы говорят: Благословение произносят только утром. По-видимому, эти таннаи спорили бы и по вопросу сукки: произносит ли человек благословение каждый раз, когда исполняет заповедь, или только в первый раз, когда исполняет её в начале Суккота?

Что касается филактерий, было сказано, что Абайе сказал: Галаха соответствует мнению Рабби Йехуды а-Наси, а Рава сказал: Галаха соответствует мнению мудрецов. Рав Мари, сын дочери Шмуэля, сказал: Я наблюдал за Равой, который не поступал в соответствии со своей собственной галахой и произносил благословение на филактерии только один раз. Напротив, он вставал рано, входил в уборную, выходил, омывал руки, надевал филактерии и произносил благословение. И когда ему нужно было пойти в другой раз, он входил в уборную, выходил, омывал руки и затем надевал филактерии, и затем произносил благословение. И мы тоже, в случае с суккой, поступаем в соответствии с мнением Рабби Йехуды а-Наси и произносим благословение все семь дней.

Мар Зутра сказал: Я видел Рава Паппи, который произносил благословение всякий раз, когда надевал тфилин. Мудрецы из школы Рава Аши произносили благословение всякий раз, когда прикасались к тфилин, которые они надевали.

§ Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Благословение на заповедь лулава произносится все семь дней праздника. А рабби Йеошуа бен Леви сказал: В первый день есть заповедь лулава по закону Торы, и произносится благословение. С этого момента далее это заповедь Старцев, раввинистическое постановление в память о Храме, и нет обязанности произносить благословение. Рабби Ицхак сказал: В каждый день Суккота это заповедь Старцев. Гемара спрашивает: Даже в первый день? Но разве мы не утверждаем, что в первый день заповедь лулава — по Торе? Гемара исправляет цитату. Скажи, что рабби Ицхак сказал: В каждый день Суккота, кроме первого дня. Гемара спрашивает: Если так, то это мнение есть то же самое, что и мнение рабби Йеошуа бен Леви; но кажется, что они спорят. Гемара отвечает: Исправь цитату и скажи: И likewise, рабби Ицхак сказал, в согласии с рабби Йеошуа бен Леви.

Гемара отмечает: И Рав также считал, что благословение на заповедь лулава произносится все семь дней, и благословение произносят даже в те шесть дней, когда заповедь установлена раввинистическим законом, как сказал рабби Хийя бар Аши, что Рав сказал: Тот, кто зажигает ханукальный светильник, должен произнести благословение. Рабби Ирмея сказал: Тот, кто видит горящий ханукальный светильник, должен произнести благословение. Какие благословения произносят? Рав Йеуда сказал: В первый день Хануки тот, кто зажигает, произносит три благословения: зажечь ханукальный светильник, Тот, Кто совершил чудеса, и благословение времени. Тот, кто видит горящие огни, произносит два благословения. С этого момента и далее, со второго дня Хануки, тот, кто зажигает, произносит два благословения, а тот, кто видит, произносит одно благословение.

Гемара спрашивает: И какое первое благословение человек произносит? Он произносит: Благословен… Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам зажигать ханукальный свет. Гемара спрашивает: И где Он повелел нам это? Заповедь Хануки не упоминается в Торе, так как же можно сказать, что она была заповедана нам Богом? Гемара отвечает: Обязанность произносить это благословение выводится из стиха: «Не уклоняйся от слова, которое они скажут тебе, ни направо, ни налево» (Второзаконие 17:11). Из этого стиха выводится заповедь, возложенная на всех евреев, внимать словам и постановлениям Мудрецов. Поэтому тот, кто исполняет их указания, исполняет заповедь по закону Торы. Рав Наḥман бар Ицḥак сказал, что заповедь внимать голосу Старейшин выводится из стиха: «Спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе» (Второзаконие 32:7).

Гемара спрашивает: Какое благословение он опускает в остальные дни Хануки? Гемара отвечает: Он опускает благословение времени: Который даровал нам жизнь, поддерживал нас и довел нас до этого времени. Гемара спрашивает: А скажи, что он опускает благословение о чуде: Который совершил чудеса. Гемара отвечает: Чудо относится ко всем дням, тогда как благословение: Который даровал нам жизнь, относится только к первому разу, когда человек исполняет заповедь каждый год. Во всяком случае, из высказывания Рава ясно, что благословение произносится и на раввинистическую заповедь, и поэтому благословение на лулав произносится все семь дней. Рав Наḥман бар Ицḥак преподавал эту галаху от имени Рава прямо, и нет необходимости выводить мнение Рава из высказываний в других областях галахи. Рав сказал: Во все семь дней произносится благословение на заповедь лулава.

§ Мудрецы учили в барайте: Тот, кто устанавливает для себя сукку, произносит: Благословен…Который даровал нам жизнь, поддерживал нас и довел нас до этого времени. Когда он входит, чтобы жить в сукке, он произносит: «Благословен…Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам жить в сукке. Если же суккауже была установлена и стояла и не была построена ради заповеди сукки, тогда если он может внести новое изменение в сукку ради заповеди, он произносит благословение: Который даровал нам жизнь. А если нет, тогда когда он входит, чтобы жить в сукке в праздник, он произносит два благословения: Жить в сукке, и: Который даровал нам жизнь. Рав Аши сказал: Я видел Рава Кахану, который произносит все эти благословения над чашей, над которой он произносит кидуш.

Мудрецы учили: Если перед человеком было несколько заповедей, которые нужно исполнить, он произносит: Благословен… Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам о заповедях. Рабби Йеуда говорит: Он произносит благословение над каждой и каждой в отдельности. Рабби Зейра сказал, а некоторые говорят, что это сказал Рабби Ханина бар Паппа: Галаха соответствует мнению Рабби Йеуды. И Рабби Зейра сказал, а некоторые говорят, что это сказал Рабби Ханина бар Паппа: Каково основание мнения Рабби Йеуды? Это как написано: «Благословен Господь изо дня в день» (Псалмы 68:20). Возникает вопрос: Неужели Его благословляют днем, а ночью не благословляют? Напротив, стих приходит сказать тебе: Каждый и каждый день воздавай Господу благословения, подобающие этому дню. И здесь также, в отношении каждого и каждого дела, воздавай Ему благословения, подобающие этому делу, и не объединяй благословения вместе.

Относительно галахи, переданной этой парой амораев, Гемара продолжает: Рабби Зейра сказал, а некоторые говорят, что это был Рабби Ханина бар Паппа, который сказал: Приди и увидь, что свойство плоти и крови не похоже на свойство Святого, благословен Он. Свойство плоти и крови таково, что пустой сосуд