English
Français
עברית
Español
Português
Русский
כָּאן בַּמִּקְדָּשׁ — כָּאן בַּגְּבוּלִין.
Здесь, где рабби Йоханан сказал, что это галаха, переданная Моисею с Синая, он имеет в виду заповедь ивовой ветви в Храме; там, где он сказал, что она была установлена пророками, он имел в виду взятие ивовой ветви в отдалённых местах.
אָמַר רַבִּי אַמֵּי: עֲרָבָה צְרִיכָה שִׁיעוּר, וְאֵינָהּ נִיטֶּלֶת אֶלָּא בִּפְנֵי עַצְמָהּ, וְאֵין אָדָם יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בָּעֲרָבָה שֶׁבַּלּוּלָב. כֵּיוָן דְּאָמַר מָר אֵינָהּ נִיטֶּלֶת אֶלָּא בִּפְנֵי עַצְמָהּ, פְּשִׁיטָא דְּאֵין אָדָם יוֹצֵא בָּעֲרָבָה שֶׁבַּלּוּלָב!
§ Рабби Ами сказал: ветвь ивы, которую берут для исполнения заповеди, требует определённого размера, и её берут только саму по себе, а не вместе с лулавом, и человек не исполняет свою обязанность ветвью ивы, которая связана с лулавом. Гемара спрашивает: Поскольку Учитель сказал: Её берут только саму по себе, очевидно, что человек не исполняет свою обязанность ветвью ивы, которая связана с лулавом. Почему необходимы оба утверждения?
מַהוּ דְּתֵימָא: הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא אַגְבְּהַיהּ וַהֲדַר אַגְבְּהַיהּ, אֲבָל אַגְבְּהַיהּ וַהֲדַר אַגְבְּהַיהּ — אֵימָא לָא, קָא מַשְׁמַע לַן. וְרַב חִסְדָּא אָמַר רַבִּי יִצְחָק: אָדָם יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בָּעֲרָבָה שֶׁבַּלּוּלָב (בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג).
Гемара отвечает: Это необходимо, чтобы ты не сказал, что это относится только к случаю, когда он не поднял ветвь ивы, связанную с лулавом, а затем не поднял её снова для исполнения заповеди ивовой ветви; однако в случае, когда он поднял лулав, а затем поднял его снова, не говори, что нет, он исполняет свою обязанность ивовой ветвью в лулаве. Поэтому он учит нас, что даже если человек берёт четыре вида во второй раз с явным намерением исполнить заповедь ивовой ветви, он не исполнил своей обязанности, поскольку должен взять ивовую ветвь отдельно. И Рав Хисда сказал, что рабби Ицхак сказал: Человек исполняет свою обязанность ивовой ветвью, которая связана с лулавом в первый день праздника Суккот.
וְכַמָּה שִׁיעוּרָהּ? אָמַר רַב נַחְמָן: שְׁלֹשָׁה בַּדֵּי עָלִין לַחִין. וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: אֲפִילּוּ עָלֶה אֶחָד וּבַד אֶחָד. עָלֶה אֶחָד וּבַד אֶחָד סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! אֶלָּא אֵימָא: אֲפִילּוּ עָלֶה אֶחָד בְּבַד אֶחָד.
Рабби Ами сказал, что ветвь ивы требует определённой меры. Гемара спрашивает: И какова её требуемая мера? Рав Наḥман сказал: Это три ветви с влажными листьями. А Рав Шешет сказал: Это даже один лист и одна ветвь. Гемара недоумевает по поводу высказывания Рава Шешета: Неужели тебе приходит на ум, что берут один лист и одну ветвь по отдельности? Скорее, исправь высказывание Рава Шешета и скажи: Обязанность исполняется даже одним листом на одной ветви.
אָמַר אַיְיבוּ: הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק וְאַיְיתִי הָהוּא גַּבְרָא עֲרָבָה קַמֵּיהּ. שָׁקֵיל, חַבֵּיט חַבֵּיט, וְלָא בָּרֵיךְ. קָסָבַר מִנְהַג נְבִיאִים הוּא. אַיְיבוּ וְחִזְקִיָּה בְּנֵי בְרַתֵּיה דְּרַב אַיְיתוֹ עֲרָבָה לְקַמֵּיהּ דְּרַב, חַבֵּיט חַבֵּיט, וְלָא בָּרֵיךְ. קָא סָבַר מִנְהַג נְבִיאִים הוּא.
§ Гемара рассказывает, что Айву, отец аморы Рава, сказал: Я стоял перед рабби Элазаром бар Цадоком, и некий человек принес ему ветвь ивы для исполнения заповеди. Он взял её и потряс ею; потряс ею и не произнёс благословения. Это указывает на то, что он считает, что заповедь ветви ивы является обычаем пророков и потому исполняется без благословения. Подобным образом Гемара рассказывает, что Айву и Хизкия, сыновья дочери Рава, принесли ветвь ивы Раву для исполнения заповеди. Он потряс ею; потряс ею и не произнёс благословения. Это указывает на то, что он тоже считает, что это обычай пророков.
אָמַר אַיְיבוּ: הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק, אֲתָא לְקַמֵּיהּ הָהוּא גַּבְרָא, אֲמַר לֵיהּ: קִרְיָיתָא אִית לִי, כַּרְמַיָּא אִית לִי, זֵיתַיָּא אִית לִי, וְאָתוּ בְּנֵי קִרְיָיתָא וּמְקַשְׁקְשִׁין בְּכַרְמַיָּא וְאוֹכְלִין בְּזֵיתַיָּא — אֲרִיךְ אוֹ לָא אֲרִיךְ? אֲמַר לֵיהּ: לָא אֲרִיךְ. הֲוָה קָא שָׁבֵיק לֵיהּ וְאָזֵיל. אֲמַר: כְּדוּ הֲוֵיתִי דָּיַיר בְּאַרְעָא הָדָא אַרְבְּעִין שְׁנִין, וְלָא חֲמֵיתִי בַּר אִינָשׁ מְהַלֵּךְ בְּאָרְחָן דְּתָקְנָן כְּדֵין. הָדַר וְאָתֵי וְאָמַר לֵיהּ: מַאי מֶיעְבַּד? אֲמַר לֵיהּ: אַפְקַר זֵיתַיָּא לְחָשׁוֹכַיָּא, וְתֵן פְּרִיטַיָּא לְקַשְׁקוֹשֵׁי כְּרָמִים.
В связи с обменом репликами между Айву и рабби Элазаром бар Цадоком, Гемара приводит другую halakha, переданную тем же образом. Айву сказал: Я стоял перед рабби Элазаром бар Цадоком, и некий человек пришёл к нему и сказал ему: У меня есть деревни, у меня есть оливковые рощи, и у меня есть оливки, и жители деревень приходят и мотыжат оливковые рощи в Субботний год и едят с оливковых деревьев. Подобает или не подобает позволять этому продолжаться? Он сказал ему: Это неподобает. Когда человек ушёл от него и пошёл своей дорогой, рабби Элазар бар Цадок сказал: Я уже живу в этой земле сорок лет и не видел человека, идущего столь прямым путём, как этот человек. Этот человек вернулся к рабби Элазару бар Цадоку и сказал ему: Что мне делать, чтобы исправить положение? Он сказал ему: Объяви оливки ничейными для бедных и дай perutot наёмным работникам в качестве платы за мотыжение оливковых рощ.
וְקַשְׁקוֹשֵׁי מִי שְׁרֵי? וְהָא תַּנְיָא: ״וְהַשְּׁבִיעִית תִּשְׁמְטֶנָּה וּנְטַשְׁתָּהּ״. ״תִּשְׁמְטֶנָּה״ — מִלְּקַשְׁקֵשׁ, ״וּנְטַשְׁתָּהּ״ — מִלְּסַקֵּל! אָמַר רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: תְּרֵי קִשְׁקוּשֵׁי הָווּ. חַד — סַתּוֹמֵי פִּילֵי, וְחַד — אַבְרוֹיֵי אִילָנֵי. אַבְרוֹיֵי אִילָנֵי — אָסוּר, סַתּוֹמֵי פִּילֵי — שְׁרֵי.
Гемара спрашивает: Разрешено ли мотыжить оливковые рощи в Субботний год? Но разве не учили в барайте, что написано: «Но в седьмой год дай ей покой и оставь под паром» (Исход 23:11); то есть дай ей покой от мотыжения и оставь под паром, не очищая поле от камней? По-видимому, мотыжение запрещено в Субботний год. Рав Уква бар Хама сказал: Есть два вида мотыжения: одно предназначено для заделывания трещин в земле, а другое — для улучшения состояния деревьев. Улучшать состояние деревьев запрещено; заделывать трещины разрешено, поскольку это делается лишь для того, чтобы деревья не погибли, а не для ускорения их роста.
אָמַר אַיְיבוּ מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק: אַל יְהַלֵּךְ אָדָם בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת יוֹתֵר מִשָּׁלֹשׁ פַּרְסָאוֹת. אָמַר רַב כָּהֲנָא: לָא אֲמַרַן אֶלָּא לְבֵיתֵיהּ, אֲבָל לְאוּשְׁפִּיזֵיהּ — אַמַּאי דְּנָקֵיט סְמִיךְ.
Дополнительная halakha была передана таким же образом. Айву сказал от имени рабби Элазара бар Цадока: Человек не должен идти в кануны Шаббата более чем на расстояние трёх парасангов [parsaot]. Напротив, он должен прибыть в место, где будет находиться в Шаббат, достаточно рано, чтобы обеспечить себе приготовленные к Шаббату трапезы. Рав Кахана сказал: Мы сказали, что это ограничение только в случае, когда он возвращается домой. Однако, если он идёт в постоялый двор, он полагается на пищу, которую взял с собой. Поскольку он не может предполагать, что найдёт ночлег с едой, он берёт пищу, достаточную для его нужд. Поэтому ему разрешено пройти большее расстояние.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב כָּהֲנָא: לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא אֲפִילּוּ לְבֵיתֵיהּ. אָמַר רַב כָּהֲנָא: בְּדִידִי הֲוָה עוֹבָדָא, וַאֲפִילּוּ כָּסָא דְהַרְסָנָא לָא אַשְׁכַּחִי.
Некоторые говорят, что Рав Кахана сказал: Это ограничение, согласно которому нельзя проходить расстояние более трёх парасангов в канун Шаббата, требовалось даже в отношении того, кто направляется домой, и тем более в отношении того, кто направляется на постоялый двор, поскольку он не может предполагать, что найдёт там еду. Рав Кахана сказал: Был случай, который произошёл со мной, когда я проделал путь, чтобы добраться домой в пятницу, и не нашёл даже маленькой жареной рыбы [deharsena] поесть дома. Человек должен готовиться к Шаббату заблаговременно, до наступления Шаббата.
מִצְוַת לוּלָב כֵּיצַד? תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן: סוּדָרִין עַל גַּג הָאִיצְטְבָא. אֲמַר לֵיהּ:
§ Мишна продолжает: Как исполняется заповедь лулава в Храме, когда первый день Праздника приходится на Шаббат? Затем мишна объясняет, как служители раскладывают свои лулавы на скамье в Храме. Танна, который повторял мишнайот в доме учения, изложил версию мишны перед Равом Наḥманом: Служитель раскладывает их на крыше над скамьей в Храме. Рав Наḥман сказал ему:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria