Если он из тех, кто знает, как совершать ритуальный убой животного, можно есть мясо животных, которых он зарезал. Рав Гуна сказал: Такова галахапри условии, что взрослый стоит над ним и наблюдает за убоем.

Если он относится к тем, кто способен съесть объем оливы зерна, следует отдалиться на четыре локтя от его испражнений и от его мочи перед молитвой или чтением Шма, поскольку испражнения и моча ребенка на этой стадии развития производят неприятные запахи, как у взрослого. Рав Хисда сказал: Такова галахапри условии, что малолетний может съесть этот объем оливы зерна за время, которое требуется, чтобы съесть половину хлеба. Однако если ему требуется больше времени, отдаляться перед молитвой не нужно. Рав Хийя, сын Рава Йейвы, сказал: А что касается взрослого, даже если он не способен съесть объем оливы зерна за время, которое требуется, чтобы съесть половину хлеба, необходимо отдалиться от его испражнений перед молитвой, как написано: «И умножающий знание умножает скорбь» (Коѓелет 1:18), то есть по мере того, как человек стареет, он становится более ущербным.

Если он относится к тем, кто способен съесть объем жареного мяса с оливку, пасхального агнца закалывают ради него, и он включается в группу, собравшуюся есть пасхального агнца, как сказано: «По мере того, сколько каждый может съесть, делайте расчет на агнца» (Исход 12:4). Рабби Йехуда говорит: Способности съесть объем с оливку недостаточно, чтобы включить его в группу; напротив, его не включают до тех пор, пока он не способен различать, что он ест. Как это определяется? Если ему дают камешек, и он его отбрасывает, а если ему дают орех, и он берет его, его можно включить в группу для вкушения пасхального агнца.

Можем ли мы вернуться к вам, глава «Украденный лулав».

МИШНА: Лулав берут, и жертвенник обходят вместе с ивовой ветвью шесть или семь дней, в зависимости от того, какой день Праздника выпадает на Шаббат. Обязанность читать полный галлель и заповедь радости, то есть есть мясо мирной жертвы, действует восемь дней: семь дней Суккота и Восьмой День Собрания. Заповедь сукки и обряд возлияния воды на жертвенник действуют семь дней. Флейта звучит в Храме пять или шесть дней, в зависимости от того, какой день Праздника выпадает на Шаббат, чтобы усилить радость Праздника.

Мишна разъясняет: лулав берут в течение семи дней. Как это? Если первый день праздника приходится на Шаббат, поскольку заповедь брать лулав в первый день является заповедью по закону Torah, она отменяет Шаббат, и лулав берут в этот день. В результате лулав берут семь дней. А если первый день приходится на один из остальных дней недели и один из других дней праздника совпадает с Шаббатом, лулав берут только шесть дней. Поскольку заповедь брать лулав в остальные дни Суккота является заповедью по раввинскому закону, она не отменяет Шаббат.

Жертвенник окружают ветвью ивы в течение семи дней. Как это? Если седьмой день заповеди о ветви ивы приходится на Шаббат, поскольку в этот день это заповедь по закону Torah, она отменяет Шаббат, и заповедь о ветви ивы тогда исполняется семь дней. А если седьмой день приходится на один из остальных дней недели, и один из других дней праздника совпадает с Шаббатом, поскольку заповедь о ветви ивы тогда является раввинским установлением и, следовательно, не отменяет Шаббат, она исполняется только шесть дней.

Как исполняется заповедь лулава в Храме, когда первый день Праздника приходится на Шаббат? Если первый день Праздника приходится на Шаббат, весь народ приносит свои лулавы на Храмовую гору в пятницу. Служители принимают у них лулавы и раскладывают их на скамье [itztaba], а Старейшины кладут своилулавы в палате. Им было разрешено сделать это из опасения, что на следующее утро они могут пострадать в давке людей, ищущих свои лулавы. И суд учит народ говорить: Что касается любого, в чьё владение попадёт мой лулав, он принадлежит ему в дар. Это было сделано, чтобы избежать вероятной ситуации, когда люди по ошибке брали бы лулавы, которые им не принадлежали, поскольку в первый день Праздника нельзя исполнить свою обязанность с лулавом, который тебе не принадлежит.

На следующий день все встают рано и приходят в Храм, а служители бросают перед ними лулавим. И в суматохе народ хватает лулавим и при этом бьёт друг друга. И когда суд увидел, что они дошли до потенциальной опасности, постановили, что каждый человек будет брать свой лулав у себя дома и исполнять там заповедь.

ГЕМАРА: В связи с запретом брать лулав в Шаббат Гемара спрашивает: Почему это запрещено? Ведь брать лулав — это лишь перемещение предмета, а оно запрещено из-за раввинистического запрета мукце. Поскольку заповедь брать лулав является заповедью по закону Торы, пусть она отменит этот сравнительно незначительный запрет Шаббата. Рабба сказал: Этот запрет — постановление, чтобы человек не взял лулавв руку и не пошёл к знатоку учиться, как размахивать лулавом или как произносить на него благословение,