Сукка 40b - Вавилонский

Трактаты Генератор дафа ИИ-партнер О нас Пожертвовать

40b

מְרַבֶּה אֲנִי אֶת הַכְּבוּסָה שֶׁשָּׁוָה בְּכׇל אָדָם, וּמוֹצִיא אֶת הַמְּלוּגְמָא שֶׁאֵינָהּ שָׁוָה לְכׇל אָדָם.

Рабби Йосей мог бы ответить: Я включаю стирку, которая относится в равной мере к каждому человеку, поскольку всем нужна чистая одежда, и исключаю лекарство, которое не относится в равной мере к каждому человеку; оно предназначено только для больных.

מַאן תְּנָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״לְאׇכְלָה״ — וְלֹא לִמְלוּגְמָא, ״לְאׇכְלָה״ — וְלֹא לְזִילּוּף, ״לְאׇכְלָה״ — וְלֹא לַעֲשׂוֹת מִמֶּנָּה אַפִּיקְטְוִיזִין? כְּמַאן — כְּרַבִּי יוֹסֵי. דְּאִי רַבָּנַן, הָא אִיכָּא נָמֵי מִשְׁרָה וּכְבוּסָה.

Гемара спрашивает: Кто тот танна, который преподал то, чему учили мудрецы в барайте относительно плодов Субботнего года: Для пищи, а не для лекарства; для пищи, а не для окропления вином своего дома, чтобы придать ему приятный аромат; для пищи, а не для того, чтобы сделать из него рвотное средство [apiktoizin] и вызвать рвоту? В соответствии с чьим мнением эта барайта? Это в соответствии с мнением рабби Йосеи, поскольку, если бы это было в соответствии с мнением мудрецов, разве не следовало бы также исключить замачивание и стирку в барайте, ведь, по их мнению, использование плодов Субботнего года для этих целей запрещено?

אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אֵין שְׁבִיעִית מִתְחַלֶּלֶת אֶלָּא דֶּרֶךְ מִקָּח. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: בֵּין דֶּרֶךְ מִקָּח בֵּין דֶּרֶךְ חִילּוּל.

§ Рабби Элазар сказал: плоды субботнего года утрачивают святость только посредством покупки; однако они не могут быть десакрализованы посредством выкупа. Простое заявление о том, что святость этих плодов переносится на деньги или другие плоды, не имеет силы. Рабби Йоханан сказал: Они десакрализуются как посредством покупки, так и посредством выкупа.

מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר? דִּכְתִיב: ״בִּשְׁנַת הַיּוֹבֵל הַזֹּאת וְגוֹ׳״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״וְכִי תִמְכְּרוּ מִמְכָּר״, דֶּרֶךְ מִקָּח וְלֹא דֶּרֶךְ חִילּוּל. וְרַבִּי יוֹחָנָן מַאי טַעְמֵיהּ? דִּכְתִיב: ״כִּי יוֹבֵל הִיא קֹדֶשׁ״. מָה קֹדֶשׁ — בֵּין דֶּרֶךְ מִקָּח בֵּין דֶּרֶךְ חִילּוּל, אַף שְׁבִיעִית — בֵּין דֶּרֶךְ מִקָּח בֵּין דֶּרֶךְ חִילּוּל.

Каково обоснование мнения рабби Элазара? Как написано: «В этот год юбилея каждый человек возвратится во владение своё» (Левит 25:13), и рядом с этим написано: «И если продашь что-либо ближнему твоему» (Левит 25:14); это указывает, что в год юбилея, в течение которого действуют галахот субботнего года, плоды выводятся из святости посредством покупки, а не посредством выкупа. Гемара спрашивает: А рабби Йоханан, каково обоснование его мнения? Как написано: «Ибо это юбилей; святынею будет для вас» (Левит 25:12); это указывает, что подобно тому как посвящённые предметы выкупаются как посредством покупки, так и посредством выкупа, так и плоды субботнего года могут быть выкуплены как посредством покупки, так и посредством выкупа.

וְרַבִּי יוֹחָנָן, הַאי ״כִּי תִמְכְּרוּ מִמְכָּר״ מַאי עָבֵיד לֵיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא. דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא: בּוֹא וּרְאֵה כַּמָּה קָשֶׁה אֲבָקָהּ שֶׁל שְׁבִיעִית וְכוּ׳. אָדָם נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּפֵירוֹת שְׁבִיעִית, לְסוֹף מוֹכֵר אֶת מִטַּלְטְלָיו וְאֶת כֵּלָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בִּשְׁנַת הַיּוֹבֵל הַזֹּאת תָּשֻׁבוּ אִישׁ אֶל אֲחוּזָּתוֹ״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״וְכִי תִמְכְּרוּ מִמְכָּר לַעֲמִיתֶךָ וְגוֹ׳״.

Гемара спрашивает: А рабби Йоханан, что он делает с этим сопоставлением юбилейного года со стихом: «Если вы продаёте какую-либо вещь»? Гемара отвечает: Это ему нужно, чтобы вывести галахув соответствии с тем высказыванием рабби Йосея бар Ханины, как учат в барайте, где рабби Йосей бар Ханина говорит: Приди и посмотри, насколько суров даже намёк на нарушение запрета субботнего года; ведь запрет на торговлю плодами субботнего года не относится к основным запретам субботнего года, а наказание за него сурово. Человек, который занимается торговлей плодами субботнего года, в конце концов наказывается потерей своего имущества до такой степени, что вынужден продать своё движимое имущество и свои сосуды, как сказано: «В этот юбилейный год возвратитесь каждый во владение своё» (Левит 25:13), и рядом с этим написано: «И если вы продаёте какую-либо вещь ближнему своему» (Левит 25:14).

וְרַבִּי אֶלְעָזָר, הַאי קְרָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן מַאי עָבֵיד לֵיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא: ״כִּי יוֹבֵל הִיא קֹדֶשׁ״. מָה קֹדֶשׁ תּוֹפֵס אֶת דָּמָיו — אַף שְׁבִיעִית תּוֹפֶסֶת אֶת דָּמֶיהָ.

Гемара спрашивает: А рабби Элазар, что он делает с этим стихом, из которого рабби Йоханан вывел своё мнение? Гемара отвечает: Он нуждается в нём, чтобы вывести в соответствии с тем, что преподаётся в барайте: «Ибо это юбилей; он будет свят для вас» (Левит 25:12); подобно тому как святость посвящённых предметов распространяется на деньги или вещи, в обмен на которые они выкупаются, так и святость плодов субботнего года распространяется на деньги или вещи, в обмен на которые они выкупаются.

תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר, וְתַנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר: שְׁבִיעִית תּוֹפֶסֶת אֶת דָּמֶיהָ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי יוֹבֵל הִיא קֹדֶשׁ תִּהְיֶה לָכֶם״, מָה קֹדֶשׁ תּוֹפֵס אֶת דָּמָיו — וְאָסוּר, אַף שְׁבִיעִית תּוֹפֶסֶת אֶת דָּמֶיהָ — וַאֲסוּרָה.

Учили в барайте в соответствии с мнением рабби Элазара, и учили в барайте в соответствии с мнением рабби Йоханана. Гемара разъясняет, что учили в барайте в соответствии с мнением рабби Элазара: святость седьмого года распространяется на деньги или предметы, в обмен на которые выкупается урожай, как сказано: «Ибо это юбилей; святыней да будет он для вас»; подобно тому как святость посвященного распространяется на деньги или предметы, в обмен на которые они выкупаются, и запрещено использовать деньги для несвященных целей, так и святость плодов седьмого года распространяется на деньги или предметы, в обмен на которые они выкупаются, и запрещено использовать эти деньги для целей, для которых плоды седьмого года использовать нельзя.

אִי, מָה קֹדֶשׁ תּוֹפֵס דָּמָיו — וְיוֹצֵא לְחוּלִּין, אַף שְׁבִיעִית תּוֹפֶסֶת אֶת דָּמֶיהָ — וְיוֹצֵאת לְחוּלִּין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״תִּהְיֶה״, בַּהֲוָיָיתָהּ תְּהֵא.

Или, возможно, следует расширить аналогию и вывести, что подобно тому как святость посвящённых предметов переходит на деньги или на предметы, в обмен на которые они выкупаются, а посвящённый предмет становится несвященным, так и святость плодов субботнего года переходит на деньги или на предметы, в обмен на которые они выкупаются, а плоды субботнего года становятся несвященными. Поэтому стих гласит: «Оно будет священным для вас», то есть: Оно останется таким, как есть. Хотя святость плодов субботнего года переходит на деньги, сами плоды также остаются священными.

הָא כֵּיצַד? לָקַח בְּפֵירוֹת שְׁבִיעִית בָּשָׂר — אֵלּוּ וָאֵלּוּ מִתְבַּעֲרִין בַּשְּׁבִיעִית. לָקַח בַּבָּשָׂר דָּגִים — יָצָא בָּשָׂר וְנִכְנְסוּ דָּגִים. לָקַח בַּדָּגִים יַיִן — יָצְאוּ דָּגִים וְנִכְנַס יַיִן. לָקַח בַּיַּיִן שֶׁמֶן — יָצָא יַיִן וְנִכְנַס שֶׁמֶן.

Гемара объясняет: Как это? Если кто-то купил мясо на плоды седьмого года, то и это, плоды, и то, мясо, подлежат уничтожению в течение седьмого года. Мясо можно есть только до тех пор, пока можно есть плоды, за которые оно было куплено, то есть пока плоды этого вида еще остаются в поле. Однако, если он купил рыбу в обмен на мясо, мясо выходит из своего освященного статуса, а рыба принимает освященный статус. Если затем он купил вино в обмен на рыбу, рыба выходит из своего освященного статуса, а вино принимает освященный статус. Если он купил масло в обмен на вино, вино выходит из своего освященного статуса, а масло принимает освященный статус.

הָא כֵּיצַד: אַחֲרוֹן אַחֲרוֹן נִכְנָס בַּשְּׁבִיעִית, וּפְרִי עַצְמוֹ אָסוּר. מִדְּקָתָנֵי ״לָקַח״ ״לָקַח״, אַלְמָא דֶּרֶךְ מִקָּח — אִין, דֶּרֶךְ חִילּוּל — לָא.

Как это так? Последний приобретенный предмет принимает освященный статус продукции Субботнего года, а сама продукция остается освященной и запрещенной и никогда не утрачивает свой освященный статус. Гемара отмечает: Из того факта, что барайтаучит каждый случай, используя выражение: Куплено, куплено, по-видимому, это означает, что посредством сделки — да, святость Субботнего года вступает в силу; однако посредством выкупа — нет, святость Субботнего года не вступает в силу.

תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: אֶחָד שְׁבִיעִית וְאֶחָד מַעֲשֵׂר שֵׁנִי מִתְחַלְּלִין עַל בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף, בֵּין חַיִּין בֵּין שְׁחוּטִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עַל שְׁחוּטִין — מִתְחַלְּלִין, עַל חַיִּין — אֵין מִתְחַלְּלִין, גְּזֵירָה שֶׁמָּא יְגַדֵּל מֵהֶן עֲדָרִים.

Гемара продолжает: Преподается в барайтев соответствии с мнением рабби Йоханана. И плоды субботнего года, и плоды второй десятины выкупаются на домашних животных, диких животных и птиц, будь они живыми или будь они зарезанными; это мнение рабби Меира. А мудрецы говорят: На зарезанных животных они выкупаются; на животных, которые живы, они не выкупаются. Причина в том, что был издан раввинский указ из опасения, как бы не разводили из них стада. Если кто-то разведет стадо от того освященного животного, все стадо будет священным, и возможность неправильного использования имущества второй десятины будет велика.

אָמַר רָבָא: מַחְלוֹקֶת

Рава сказал: Этот спор между рабби Меиром и мудрецами

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria