И это не считается расширением границ города, когда оно находится между двумя городами. Два города, между которыми расстояние более 141⅓ локтя, не могут быть объединены и считаться одним городом для цели измерения предела Шаббата для одного города от края второго города. Однако если между двумя городами есть дом, находящийся на равном расстоянии от них, то есть немного более семидесяти локтей от каждого города, этот дом соединяет два города вместе для цели измерения предела Шаббата. Дом, площадь которого меньше четырех на четыре локтя, не может выполнять эту функцию; и братья и совладельцы не делят его, так как он слишком мал, чтобы его делить.

В ответ на вопрос относительно личности танны этой барайты Гемара говорит: Давайте скажем, что танна этой барайты — это Рабби Йехуда а-Наси, а не мудрецы, поскольку именно Рабби Йехуда а-Наси считает, что сукка площадью менее четырёх на четыре локтя непригодна. Гемара отвергает это утверждение: Даже если вы скажете, что танна этой барайты — мудрецы, мудрецы говорят, что строение площадью меньше четырёх на четыре локтя пригодно только там, в отношении сукки, которая является временным жилищем, потому что во временном жилище человек готов ограничиться небольшим пространством. Однако, что касается галахот, относящихся к дому, который является постоянным жилищем, даже мудрецы признают, что если в нём есть площадь четыре локтя на четыре локтя, люди живут в нём, поскольку это функциональный дом, а если нет, люди в нём не живут, и его правовой статус вовсе не является статусом дома.

§ Гемара кратко обсуждает галахот, перечисленные в барайте: Учитель сказал, что дом, в котором есть площадь менее четырех на четыре локтя, освобожден от заповеди помещать мезузу на косяк двери, и он освобожден от обязанности устраивать парапет вокруг своей крыши, и он не становится ритуально нечистым из-за проказы дома. И его продажа не становится окончательной таким же образом, как продажа домов в городах, обнесенных стеной, и не возвращаются из рядов воинов, ведущих войну из-за дома такого размера. Какова причина этих галахот? Это связано с тем, что слово «дом» написано в Torah в отношении всех этих галахот. Правовой статус строения площадью менее четырех на четыре локтя не является статусом дома.

И по раввинистическому закону не нужно объединять дома во дворах ради дома с такой площадью, и не нужно объединять дворы, выходящие в переулок, ради двора, в котором площадь его единственного дома меньше четырёх на четыре локтя. И не помещают пищу, собранную для объединения дворов, в этот дом. Какова причина этих галахот? Она в том, что он непригоден для проживания. Смысл объединения дворов состоит в том, чтобы превратить двор в общее жилище для жителей всех входящих в него домов, и этого можно достичь только поместив общую пищу в место, чей правовой статус — статус дома. Гемара выводит это из того, что сказано в барайте: И не помещают пищу для объединения дворов в этот дом, но пищу для объединения переулков помещают в него.

Какова причина этого различия? Это связано с тем, что оно ничуть не меньше является местом проживания, чем двор во внутреннем проезде. Накрытый сверху двор не пригоден для проживания, и тем не менее пищу для объединения проездов можно поместить там, как мы учили в барайте в трактате Эрувин (85b): Объединение дворов можно помещать во дворе, а объединение проездов можно помещать в проезде.

И мы обсуждали эту галаху: Как можно поместить объединение дворов во дворе? Разве мы не учили в мишне: Что касается того, кто поместил своё объединение дворов в привратницкой или в портике [akhsadra], крытом сооружении без стен или с неполными стенами, или на балконе, то это не является пригодным эйрувом. И тот, кто живёт там, в любом из этих сооружений, не делает запрещённым для домовладельца и других жителей двора переносить, даже если он не участвовал в эйруве, поскольку правовой статус этих мест не является статусом дома.

Скорее, исправь мишну и скажи: Объединение дворов помещается в одном из полноценных домов, находящихся во дворе, а объединение переулков помещается даже в одном из дворов, которые выходят в переулок. И этот дом, площадь которого меньше четырёх на четыре локтя, ничуть не меньше считается жилищем, чем один из дворов, которые выходят в переулок.

Учили в барайте: и не делают его продолжением городской границы, когда он расположен между двумя городами. Гемара объясняет: Это означает, что мы даже не придаем ему галахический статус подобно тем сторожкам [бургинин] сторожей зерна в полях, которые соединяют два города, между которыми они расположены, для цели измерения предела Шаббата. Какова причина того, что он считается меньшим жилищем, чем сторожка сторожа? Гемара отвечает: Сторожки сторожей, хотя и не прочны, подходят для своего назначения, тогда как этот дом площадью менее четырех на четыре локтя не подходит для своего назначения, поскольку не пригоден для проживания.

Учили в барайте: Братья и совладельцы не делят дом, размеры которого меньше чем четыре на четыре локтя, так как он слишком мал для раздела. Гемара делает вывод: Причина, по которой дом такого размера не делят, состоит в том, что в нём нет площади в четыре на четыре локтя; однако, если в нём есть площадь в четыре на четыре локтя, они делят его.

Гемара спрашивает: Но разве мы не учили в мишне: Двор делят по просьбе одного из наследников или совладельцев только если его площадь достаточна, так что в нем будет четыре на четыре локтя для этого совладельца или наследника и четыре на четыре локтя для того совладельца или наследника? По-видимому, чтобы разделить двор, он должен быть не менее четырех на восемь локтей.

Скорее, исправь барайту и скажи, что закон раздела, как в случае двора, не применяется к этому. Как сказал Рав Гуна: Двор делится в соответствии с количеством его входов. Когда жители домов во дворе делят двор между собой, разделение основывается не на количестве домов во дворе и не на размере домов. Напротив, он делится в зависимости от числа входов, выходящих во двор. Рав Хисда сказал: Дают домовладельцу за каждый отдельный вход четыре локтя, а остальное пространство двора делится поровну между жителями двора.

Принцип, согласно которому входы учитываются при разделе двора, применяется только в отношении дома, который предназначен для долговечного существования, поскольку владельцу нужно пользоваться двором, чтобы облегчить доступ к своему дому, и потому мы предоставляем ему четыре локтя согласно Раву Хисде, или часть двора согласно Раву Хуне. Однако в случае этого маленького дома, который предназначен к сносу, его владельцу не нужен прилегающий двор, и потому мы не предоставляем ему никакой части двора, как будто его там вовсе нет.

§ Что касается галахи в мишне о том, что сукка высотой более двадцати локтей непригодна, Гемара утверждает: если суккабыла выше двадцати локтей, и человек приходит уменьшить её высоту путём размещения подушек и одеял на полу, это не считается уменьшением, имеющим галахическое значение. Это не делает сукку пригодной, потому что в таком случае есть опасение, что постельные принадлежности будут испорчены, и поэтому человек не намерен оставлять их там надолго.