Многие значимые галахот можно выучить из обычая чтения галлеля, исходя из того, каким образом он произносился. В чтении галлеля содержатся намёки на несколько галахических положений и обычаев, которые Мудрецы установили в силу обстоятельств, существовавших в то время. Хотя из-за роста грамотности и знакомства с литургией галлеля эти причины уже не актуальны, эти обычаи продолжают соблюдаться. Ведущий молитвы произносит: «Аллилуйя» (Псалмы 113:1), а община произносит: Аллилуйя, в ответ. Отсюда источник того, что есть мицва отвечать: Аллилуйя.

Точно так же ведущий молитвы произносит: «Славьте, рабы Господа» (Псалмы 113:1), а община произносит: Halleluya, в ответ. Отсюда источник галахи, приведённой в мишне, что если взрослый мужчина читал hallel от его имени, он отвечает: Halleluya. Он произносит: «Благодарите Господа, ибо Он благ» (Псалмы 118:1), а они отвечают: «Благодарите Господа, ибо Он благ». Отсюда источник того, что есть мицва отвечать, произнося начала глав. Также было сказано, что Рав Ḥанан бар Рава сказал: Есть мицва отвечать, произнося начала глав.

Рава продолжил приводить важные галахот, выученные из галлеля. Ведущий молитвы произносит: «Господи, пожалуйста, спаси нас» (Псалмы 118:25), а община произносит: «Господи, пожалуйста, спаси нас» в ответ. Отсюда источник галахи, приведённой в мишне, что если несовершеннолетний читал отрывок не с начала главы от имени человека, тот повторяет за ним в точности то, что он говорит.

Ведущий молитвы произносит: «Господь, пожалуйста, даруй нам успех», и община произносит в ответ: «Господь, пожалуйста, даруй нам успех» (Псалмы 118:25). Отсюда источник галахио том, что если кто-то приходит к тому, чтобы повторить определённый стих в галлеле дважды, он может повторить его. Ведущий молитвы произносит: «Благословен грядущий» (Псалмы 118:26), а община произносит остальную часть стиха: «Во имя Господа» (Псалмы 118:26), в ответ. Отсюда источник галахи о том, что галахический статус того, кто слышит прочитанный отрывок, равнозначен статусу того, кто произносит его, поскольку община исполняет свою обязанность, хотя и не повторяет весь стих.

В связи с этой алахой Гемара рассказывает, что мудрецы поставили вопрос перед рабби Хией бар Аббой: Если человек услышал отрывок, который был прочитан, и не произнес его сам, какова алаха? Исполнил ли он свою обязанность или нет? Он сказал им, что мудрецы, и учителя детей, и главы народа, и гомилетические толкователи сказали: Тот, кто услышал прочитанный отрывок и не произнес его сам, исполнил свою обязанность.

Также было сказано, что рабби Шимон бен Пази сказал, что рабби Йеошуа бен Леви сказал от имени Бар Каппары: Откуда выводится, что галахический статус того, кто слышит прочитанный отрывок, равен статусу того, кто произносит его? Как написано: «Все слова книги, которые царь Иудеи прочитал» (II Царств 22:16). Но разве царь Иосия прочитал их? Разве не Шафан прочитал их, как написано: «И Шафан прочитал её перед царём» (II Царств 22:10)? Напротив, отсюда выводится, что галахический статус того, кто слышит прочитанный отрывок, равен статусу того, кто произносит его, и считается, как будто Иосия сам прочитал эти слова.

Гемара спрашивает: А может быть, после того как Шафан прочитал их, Йошиягу прочитал их снова? Рав Аха бар Яаков сказал: Пусть тебе не приходит в голову так говорить, ибо написано: «Потому что сердце твоё смягчилось, и ты смирился пред Господом, когда услышал то, что Я сказал об этом месте» (II Царств 22:19). Гемара делает вывод: «когда услышал» написано в стихе, а не: когда прочитал. Иными словами, сразу же услышав, как Шафан читает текст, царь Йошиягу послал за пророчицей Хулдой, что показывает, что он смирил своё сердце. Ясно, что галахический статус того, кто слышит прочитанный отрывок, равнозначен статусу того, кто сам его читает.

Кстати о hallel, Гемара приводит дополнительные halakhot. Рава сказал: Пусть человек не произносит: «Благословен грядущий», а затем, после паузы, произносит: «Во имя Господа». Напротив, пусть произносит без паузы: «Благословен грядущий во имя Господа». Рав Сафра сказал Раве: