и земля не считается украденной. Когда кто-то захватывает землю, она остается собственностью своего первоначального владельца, даже если тот владелец уже отчаялся вернуть ее. В этом случае есть опасение, что эти миртовые ветви были украдены у евреев. Поэтому пусть язычники срежут миртовые ветви, чтобы отчаяние владельцев наступило тогда, когда миртовые ветви все еще находятся в руках язычников, а изменение владения будет осуществлено через их покупку и передачу в ваши руки. Сочетание отчаяния владельца и изменения владения сделает миртовые ветви собственностью торговцев, и это не будет заповедью, исполненной посредством прегрешения.

Гемара спрашивает: В конечном счете, даже когда торговцы срезают ветви мирта, пусть это будет случаем отчаяния в их руках, а изменение владения осуществляется посредством покупки и передачи ветвей мирта в руки покупателей. Почему Рав Гуна посоветовал им, чтобы язычники срезали ветви мирта? Тот же результат достигается и посредством их продажи. Гемара отвечает: Нет, необходимо, чтобы Рав Гуна посоветовал торговцам позволить язычникам срезать ветви мирта только в отношении ветвей мирта самих торговцев, которые не пройдут еще одного изменения владения. Единственный способ гарантировать, что торговцы исполняют заповедь с ветвями мирта, принадлежащими им, — это чтобы язычники срезали их, а изменение владения было осуществлено посредством покупки у язычников.

Гемара спрашивает: И пусть они приобретут миртовые ветви посредством физического изменения, совершённого действием их связывания с лулавом и ветвью ивы. Подобно тому как отчаяние, за которым следует изменение владения, приводит к приобретению, так и отчаяние, за которым следует физическое изменение, приводит к приобретению для того, кто осуществляет это изменение. В таком случае миртовые ветви также уже не принадлежат первоначальному владельцу. Гемара отвечает, что Рав Гуна считает: лулав не требует связывания. Нет заповеди связывать четыре вида вместе. Достаточно держать их в руке несвязанными; поэтому миртовые ветви не подвергаются действию, которое производит физическое изменение.

И даже если вы хотите сказать, что лулав требует связывания, и поэтому ветви мирта претерпевают физическое изменение, это изменение, после которого предмет возвращается в свое первоначальное состояние. Связывание видов не производит никакого изменения в самих ветвях мирта. Как только связывание снимают, ветви мирта возвращаются в свое первоначальное состояние. И принцип таков: Изменение, после которого предмет возвращается в свое первоначальное состояние, не считается изменением. Оно не имеет никакого значения в отношении осуществления приобретения.

Гемара спрашивает: И пусть торговцы приобретут ветвь мирта посредством изменения названия, которое с ней произошло, ибо изначально она называлась ветвью мирта, а теперь, когда она предназначена для исполнения заповеди,