и из-за тех, кто имел возможность увещевать грешников и не увещевал их; и из-за тех, кто дал обязательство дать милостыню публично и в итоге не дают той милостыни, которую обещали.

Рав сказал: Из-за четырех вещей имущество домовладельцев конфискуется государственной казной [timyon]: Из-за тех, кто задерживает выплату заработной платы наемным работникам (см. Левит 19:13; Второзаконие 24:15); из-за тех, кто удерживает заработную плату наемных работников и вовсе не платит; и из-за тех, кто сбрасывает ярмо общественной ответственности со своих собственных шеи и возлагает это ярмо на шеи своих друзей; и из-за высокомерия тех, кто благодаря своему богатству осуществляет власть над общиной. И наказание за высокомерие равно им всем. Однако о смиренных написано: «Смиренные наследуют землю и насладятся обилием мира» (Псалмы 37:11).

Мы вернемся к тебе, «спящий».

МИШНА:Лулав, который был украден или полностью высох, непригоден для исполнения заповеди четырех видов. Лулав от дерева, которому поклонялись как идолу [ашейра], и лулав из города, жители которого были подстрекаемы к идолопоклонству и который должен быть сожжен вместе со всем имуществом города, непригодны. Если верхушка лулава была отсечена или если пальмовые листья были отделены от стержня лулава, он непригоден. Если его листья, хотя и остаются прикрепленными, разошлись и уже не полностью прилегают к стержню, он пригоден. Рабби Йехуда говорит: В таком случае следует перевязать лулав сверху, чтобы соединить со стержнем разошедшиеся листья. Лулав с пальм Железной горы пригоден для использования, хотя он отличается от взятого с обычной пальмы тем, что его листья короче и не покрывают весь стержень. Лулав длиной в три ладони, достаточной для того, чтобы им потрясать, пригоден для исполнения заповеди.

ГЕМАРА: Постановление в мишне состоит в том, что украденный лулав непригоден. Гемара выдвигает предположение: Мишна учит этой галахе недвусмысленно, указывая, что нет различия, используется ли украденный лулав в первый день праздника Суккот, когда вознесение четырех видов является заповедью по закону Torah, и нет различия, используется ли украденный лулав начиная со второго дня праздника Суккот, когда это заповедь по постановлению мудрецов.

Гемара спрашивает: Допустим, сухойлулав непригоден как в первый день, так и впоследствии. Он непригоден для использования, потому что термин hадар употребляется в отношении четырех видов, из чего выводится, что мы требуем красоты. И поскольку в сухом лулавенет красоты, он непригоден. Однако, что касается украденноголулава, допустим, в первый день праздника он непригоден, как написано: «И возьмете себе в первый день» (Левит 23:40), что указывает на то, что четыре вида должны быть взяты из вашей собственности. Однако, начиная со второго дня праздника, почему человек не исполняет свою обязанность с помощью украденного лулава?