Как в той ситуации, связанной с Равой и Рами бар Ḥамой, когда они стояли перед Равом Ḥисдой, после того как он преподавал им галаху, они быстро повторяли традицию, которую услышали от него, вместе и лишь затем анализировали обоснование традиции, которую получили. По-видимому, в изучении Мишны и аморайского комментария к Мишне существует различие между экстенсивным и интенсивным изучением.

Что касается проживания в сукке, Рава сказал: сосуды для питья, такие как чаши, которые обычно чисты, остаются в сукке. Сосуды для еды выносят из сукки после использования. Глиняный кувшин и плетёная корзина [shaḥil], которые используются для набора воды, выносят за пределы сукки. И лампа остаётся внутри сукки, а некоторые говорят, что её выносят за пределы сукки. Гемара комментирует: И они не спорят. Напротив, это мнение, что лампа остаётся внутри сукки, относится к большой сукке, где лампа и её запах не мешают тем, кто находится в сукке. А то мнение, что лампу выносят за пределы сукки, относится к маленькой сукке, где запах лампы неприятен.

§ Мишна постановила: Если пошел дождь, разрешено выйти из сукки с того момента, когда дождь идет так сильно, что загустевшее блюдо испортится. Было изучено в Тосефте: Мера такова — с того времени, когда загустевшее блюдо из толченого зерна, блюдо, которое портится даже от небольшого дождя, испортится.

Абайе сидел перед Равом Йосефом в сукке. Подул ветер и принес с собой щепки с кровли, и они упали на еду. Рав Йосеф сказал ему: Убери мои сосуды отсюда, и я буду есть в доме. Абайе сказал ему: Разве мы не учили в мишне, что человек остается в суккедо тех пор, пока не испортится застывшее блюдо? Это еще не тот случай. Он сказал ему: Для меня, поскольку я изнежен, эта ситуация подобна тому, как если бы застывшее блюдо испортилось.

Мудрецы учили: Если человек ел в сукке, и пошёл дождь, и он спустился из сукки на крыше, чтобы есть у себя дома, его не обязывают подниматься обратно в сукку после того, как дождь прекратится, пока он не закончит свою трапезу. Подобно этому, если человек спал под кровлей сукки, и пошёл дождь, и он спустился спать в дом, его не обязывают подниматься обратно в сукку после того, как дождь прекратится; напротив, он может спать в доме до рассвета.

Перед мудрецами была поставлена дилемма: каково правильное чтение барайты: Пока он не проснется [sheyeor], пишется через айин, и как только он проснется, он возвращается в сукку даже среди ночи? Или правильное чтение таково: Пока не рассветет [sheyeor], пишется через алеф, и ему не нужно возвращаться в сукку до утра? Приди и услышь доказательство, которое разрешит этот вопрос, из связанной барайты: Не нужно возвращаться в суккупока не рассветет [sheyeor], пишется через алеф, и не наступит рассвет. Гемара спрашивает: почему барайта повторила наступление света два раза (Ритва)? Скорее, скажи так: Пока он не проснется [sheyeor], пишется через айин, и не наступит рассвет. Оба чтения верны, так как пока человек не проснется и не рассветет, он может оставаться в доме.

§ Мишна продолжает: Мудрецы привели притчу: С чем можно сравнить это? Это можно сравнить с рабом, который приходит налить вино своему господину, а тот выливает кувшин воды ему в лицо. Перед Мудрецами возник вопрос: Кто вылил воду кому в лицо? Приди и услышь доказательство, как это прямо преподается в барайте: Его господин вылил кувшин воды ему в лицо и сказал ему: Я не хочу твоего служения.

В связи с тем, что дождь в Суккот считается признаком Божественного порицания, Гемара приводит несколько связанных тем. Мудрецы учили: Когда солнце затмевается, это дурное предзнаменование для всего мира. Гемара приводит притчу. С чем можно сравнить это? Это можно сравнить с царем из плоти и крови, который приготовил пир для своих слуг и поставил перед ними светильник [panas], чтобы осветить зал. Он разгневался на них и сказал своему слуге: Убери светильник от них и посади их во тьму.

Учили в барайте, что рабби Меир говорит: Когда небесные светила, то есть солнце и луна, затмеваются, это дурное предзнаменование для врагов еврейского народа, что является эвфемизмом для самого еврейского народа, потому что они привычны к своим побоям. Исходя из прошлого опыта, они предполагают, что любое бедствие, поражающее мир, направлено против них. Гемара приводит притчу: Это похоже на учителя, который приходит в школу с ремнем в руке. Кто тревожится? Ребенок, который привык, что его бьют каждый день, — именно тот, кто тревожится.

Мудрецы учили в другой барайте: Когда солнце затмевается, это дурное предзнаменование для других народов. Когда луна затмевается, это дурное предзнаменование для врагов еврейского народа. Это обусловлено тем, что еврейский народ рассчитывает свой календарь главным образом по луне, а другие народы рассчитывают по солнцу. Когда солнце затмевается на востоке, это дурное предзнаменование для жителей земель востока. Когда оно затмевается на западе, это дурное предзнаменование для жителей земель запада. Когда оно затмевается посреди неба, это дурное предзнаменование для всего мира.

Если во время затмения вид солнца становится красным как кровь, это знак того, что меч, то есть война, приходит в мир. Если солнце становится черным как вретище из темной козьей шерсти, это знак того, что стрелы голода приходят в мир, потому что голод омрачает лица людей. Когда оно похоже и на это, на кровь, и на то, на вретище, это знак того, что и меч, и стрелы голода приходят в мир. Если оно было затмено при своем восходе, вскоре после появления, это знак того, что бедствие медлит прийти. Если солнце затмевается при своем заходе в конце дня, это знак того, что бедствие спешит прийти. И некоторые говорят, что все наоборот: Затмение ранним утром — знак того, что бедствие спешит, тогда как затмение поздно днем — знак того, что бедствие медлит.

Мудрецы сказали: Нет такого народа, который был бы поражён, а его бог не был бы поражён вместе с ним, как сказано: «И над всеми богами Египта совершу суды; Я — Бог» (Исход 12:12). Гемара добавляет: Когда еврейский народ исполняет волю Бога, ему не нужно бояться никаких из этих знамений, как сказано: «Так сказал Господь: не учитесь пути народов и не страшитесь знамений небесных, потому что народы страшатся их» (Иеремия 10:2). Народы будут страшиться, а еврейский народ не будет страшиться, при условии, что они не следуют путями народов.

Мудрецы учили, что из-за четырёх вещей солнце затмевается: Из-за главы суда, который умирает и которого не оплакивают должным образом, и затмение является своего рода надгробной речью с Небес; из-за обручённой девушки, которая кричала в городе, что её насилуют, и не было никого, кто спас бы её; из-за гомосексуальности; и из-за двух братьев, чья кровь была пролита как одна.

И из-за четырех вещей небесные светила бывают затмены: Из-за подделывателей мошеннического документа [pelaster], предназначенного для того, чтобы опорочить других; из-за дающих ложные показания; из-за разводящих мелкий домашний скот в Эрец-Исраэль в заселенной местности; и из-за срубающих хорошие, плодоносящие деревья.

И за четыре вещи имущество домовладельцев передаётся монархии в наказание: за тех, кто хранит оплаченные долговые расписки, кто хранит эти документы вместо того, чтобы разорвать их или вернуть заёмщикам, поскольку это позволило бы заимодавцу взыскать деньги по расписке во второй раз; и за счёт заимодавцев, взимающих проценты;