и каждый из них сказал: Поднимите их в сукку.

И когда дали раби Цадоку меньше, чем объем яйца, пищи, он взял эту пищу в ткань и съел ее вне сукки и не произнес благословение после того, как съел ее. Гемара делает вывод: Если бы ему дали объем яйца пищи, он был бы обязан съесть ее в сукке. Скажем, что это окончательное опровержение мнения Рава Йосефа и Абайе, которые сказали, что разрешено есть такую меру в рамках случайной трапезы вне сукки. Гемара отвечает: Отсюда нельзя привести доказательство, потому что возможно, причина, по которой мишна подчеркивает, что раби Цадок съел меньше, чем объем яйца, пищи, состоит в том, что употребление меньше объема яйца не требует омовения рук и произнесения благословения после еды; однако употребление объема яйца требует омовения и произнесения благословения.

МИШНА:Рабби Элиэзер говорит: Человек обязан съесть четырнадцать трапез в сукке в течение семи дней праздника Суккот, одну днем каждый день и одну ночью каждую ночь. А мудрецы говорят: Нет установленной нормы для числа трапез, и человек может решать, есть или не есть любую из трапез, кроме трапезы вечером первого праздничного дня Суккот, которую необходимо есть в сукке.

И более того, рабби Элиэзер сказал: Тот, кто не ел трапезу в вечер первого дня праздника, должен восполнить это трапезой в вечер последнего дня праздника, в Восьмой День Собрания, несмотря на то, что он не будет есть её в сукке. А мудрецы говорят: Для этого нет восполнения, и в отношении подобных случаев, когда невозможно исправить невыполнение положительной заповеди, сказано: «Кривое не может сделаться прямым, и недостающее не может быть исчислено» (Экклезиаст 1:15).

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Каково основание мнения рабби Элиэзера, который предписывает съесть четырнадцать трапез в сукке? Гемара отвечает, что он выводит свое мнение из стиха: «В суккот живите» (Левит 23:42), который мудрецы истолковали так: Живите так, как вы живете в своем постоянном доме. Поэтому, подобно тому как в своем жилище человек обычно ест одну трапезу днем и одну трапезу ночью, так и в сукке он ест одну трапезу днем и одну трапезу ночью.

Гемара спрашивает: И как мудрецы толкуют этот стих? Гемара отвечает: Они объясняют, что сукка — как постоянное жилище. Подобно тому как в жилище человека, если он хочет есть, он ест, а если не хочет этого делать, он не ест, так и в сукке, если он хочет есть, он ест, а если не хочет этого делать, он не ест.

Гемара спрашивает: Если так, то, согласно мудрецам, даже в первый праздничный вечер тоже не следует обязывать есть в сукке.

Рабби Йоханан сказал от имени рабби Шимона бен Йеоцдака: Существует словесная аналогия между праздниками Песах и Суккот. Здесь сказано, в отношении Суккот: «В пятнадцатый день этого седьмого месяца — праздник Суккот для Господа, семь дней» (Левит 23:34). И сказано: «И в пятнадцатый день того же месяца — праздник мацот для Господа» (Левит 23:6) в отношении праздника Песах. Как там, в отношении Песаха, в первую ночь есть обязанность есть мацу, а после этого это необязательно, поскольку после этого единственная обязанность — воздерживаться от употребления квасного, так и здесь, в отношении Суккот, в первую ночь есть обязанность есть в сукке, а после этого это необязательно.

Гемара спрашивает: А там, в отношении Песаха, откуда мы выводим, что существует обязанность есть мацу в первую ночь? Гемара отвечает, что в стихе сказано: «Вечером ешьте мацот» (Шмот 12:18). Стих установил это как обязанность.

§ Мишна продолжает: И более того, рабби Элиэзер сказал, что тот, кто не ел трапезу вечером первого дня Праздника, должен восполнить это трапезой вечером последнего дня Праздника. Гемара спрашивает: Но разве рабби Элиэзер не говорил, что человек обязан съесть четырнадцать трапез в сукке, одну днем и одну ночью? Однако восполняющая трапеза вечером Восьмого дня Собрания не едят в сукке. Бейра сказал, что рабби Ами сказал: рабби Элиэзер отказался от своего предыдущего утверждения и согласен с мудрецами, что нет установленной нормы трапез, которые человек обязан есть в сукке, и только трапезу в первый вечер Праздника необходимо есть в сукке. Их спор касается восполнения, если человек не съел трапезу в первый вечер.

Гемара спрашивает: Чем он восполнит то, что не ел праздничную трапезу? Если мы скажем, что он восполняет хлебом, то он тем самым ест праздничную трапезу того Восьмого Дня Собрания; почему очевидно, что это восполнение другой трапезы? Скорее, каков смысл слов: Он должен восполнить? Это означает, что он должен восполнить, добавив разные виды лакомств [targima]. Это также преподается в барайте: Если он восполнил, добавив разные виды лакомств, он исполнил свою обязанность.

Управитель [apotropos] царя Агриппы спросил рабби Элиэзера: Для человека вроде меня, который привык есть только один раз в день, какова галаха? Достаточно ли, если я съем одну трапезу и освобожу себя от обязанности есть что-либо ещё в тот день? Рабби Элиэзер сказал ему: Каждый день ты продолжаешь есть и пробуешь разные виды закусок в угоду своим собственным желаниям, а теперь ты не продолжаешь есть даже одну закуску в честь своего Создателя?

И распорядитель далее спросил раби Элиэзера: Что касается человека вроде меня, у которого две жены, одна в Тверии и одна в Циппори, и есть две сукки, одна в Тверии и одна в Циппори, какова галаха? Могу ли я перейти из одной сукки в другую сукку и тем самым освободить себя от обязанности? Иными словами, разрешено ли исполнять заповедь в одной сукке часть Суккота, а в другой — остальную часть праздника? Раби Элиэзер сказал ему: Нет, ибо я говорю, что всякий, кто переходит из одной сукки в другую сукку, отменяет заповедь первой. Обязанность состоит в том, чтобы жить в одной и той же сукке все семь дней.

Учитcя в барайте, что рабби Элиэзер говорит: