И когда она ссыхается, она оказывается на расстоянии более трёх ладоней от кровли, и ему не приходит в голову исправить это, потому что это незаметно. В таком случае принцип лавуд не применялся бы, и в результате получилась бы стена меньше минимально требуемой высоты.

Гемара спрашивает: И разве Абайе действительно сказал, что рабби Меир учитывает возможную смерть в отношении стен сукки, а рабби Йеуда не учитывает? Разве мы не учили в мишне: Что касается дочери израильтянина, вышедшей замуж за коэна, муж которой уехал в заморскую страну, она может продолжать есть труму как жена коэна, поскольку предполагаемый статус её мужа таков, что он жив? По-видимому, при отсутствии доказательств обратного действует презумпция, что тот, кто был жив, остаётся жив.

И мы привели противоречие из другой мишны: Если человек покидает место своего проживания и, чтобы предотвратить ситуацию, при которой его жена имела бы статус оставленной жены, он дает ей условный разводный документ и оговаривает: Это твой разводный документ, который вступит в силу за один час до моей смерти; ей запрещено сразу же вкушать теруму из опасения, как бы он не умер в течение следующего часа. По-видимому, существует опасение, что человек может умереть в любой момент.

И сказал Абайе, разрешая противоречие: Это не трудно. Эта мишна, где действует презумпция, что живой остается живым, соответствует мнению рабби Меира, который не опасается возможной смерти. Та мишна, где есть опасение, как бы человек не умер в любой момент, соответствует мнению рабби Йеуды, который опасается возможной смерти.

Гемара приводит доказательство того, что таковы мнения этих таннаев. Как учат в барайте: В случае того, кто покупает вино у самаритян, и есть основания подозревать, что трума и десятины не были отделены, а он не в состоянии отделить труму, он поступает следующим образом. Если в бочках есть сто лог вина, он говорит: Два лога, которые я отделю в будущем, — это трума, поскольку установленная средняя мера трумы составляет одну пятидесятую; десятьлогов — это первая десятина; а десятая часть остатка, то есть девятьлогов, — это вторая десятина. И он выкупает вторую десятину, которую отделит в будущем, перенося её святость на деньги, и он может пить вино немедленно, полагаясь на отделение, которое произведёт позже. Это мнение рабби Меира.