English
Français
עברית
Español
Português
Русский
זֶה הַכְּלָל: כׇּל שֶׁיִּנָּטֵל הָאִילָן וִיכוֹלָה לַעֲמוֹד בִּפְנֵי עַצְמָהּ — כְּשֵׁרָה וְעוֹלִין לָהּ בְּיוֹם טוֹב.
Мишна подводит итог: вот принцип: любой случай, когда, если дерево убрать, сукка сможет стоять самостоятельно, она пригодна, и можно подняться и войти в неё в праздник, поскольку дерево не является её основной опорой.
גְּמָ׳ מַנִּי מַתְנִיתִין — רַבִּי עֲקִיבָא הִיא. דְּתַנְיָא: הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ בְּרֹאשׁ הַסְּפִינָה — רַבָּן גַּמְלִיאֵל פּוֹסֵל, וְרַבִּי עֲקִיבָא מַכְשִׁיר.
ГЕМАРА: Гемара комментирует: В соответствии с мнением кого составлена мишна? Она составлена в соответствии с мнением рабби Акивы, как учат в барайте: В случае того, кто устанавливает свою сукку на вершине корабля, Раббан Гамлиэль считает её непригодной, а рабби Акива считает её пригодной.
מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיוּ בָּאִין בִּסְפִינָה, עָמַד רַבִּי עֲקִיבָא וְעָשָׂה סוּכָּה בְּרֹאשׁ הַסְּפִינָה. לְמָחָר נָשְׁבָה רוּחַ וַעֲקָרַתָּה. אָמַר לוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל: עֲקִיבָא! הֵיכָן סוּכָּתְךָ?
Произошёл случай с Раббаном Гамлиэлем и рабби Акивой, которые плыли на корабле. Рабби Акива встал и поставил сукку на вершине корабля. На следующий день подул ветер и сорвал её. Раббан Гамлиэль сказал ему: Акива, где твоя сукка? Она была непригодна с самого начала.
אָמַר אַבָּיֵי: דְּכוּלֵּי עָלְמָא, הֵיכָא דְּאֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה — לֹא כְּלוּם הִיא. יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּשֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּכְשֵׁרָה. כִּי פְּלִיגִי בְּדִיכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמוֹד (בְּרוּחַ שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה). רַבָּן גַּמְלִיאֵל סָבַר: סוּכָּה דִּירַת קֶבַע בָּעֵינַן, וְכֵיוָן דְּאֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיָם — לֹא כְּלוּם הִיא. רַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: סוּכָּה דִּירַת עֲרַאי בָּעֵינַן, וְכֵיוָן דִּיכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה — כְּשֵׁרָה.
Абайе сказал: Все согласны, что в случае, когда суккане способна выдержать обычный сухопутный ветер, суккане имеет никакого значения и не считается даже временным жилищем. Если она способна выдержать даже необычный сухопутный ветер, все согласны, что суккапригодна. В чем они спорят — так это в случае, когда суккаспособна выдержать обычный сухопутный ветер, но не способна выдержать необычный сухопутный ветер, что равносильно обычному морскому ветру. Раббан Гамлиэль считает: Чтобы исполнить заповедь сукки, требуется постоянное жилище, и, поскольку она не способна выдержать необычный сухопутный ветер, который подобен обычному морскому ветру, она не имеет никакого значения и вообще не является суккой. Рабби Акива считает: Чтобы исполнить заповедь сукки, требуется временное жилище, и, поскольку она способна выдержать обычный сухопутный ветер, она пригодна, хотя и не способна выдержать обычный морской ветер.
אוֹ עַל גַּבֵּי גָּמָל כּוּ׳. מַתְנִיתִין מַנִּי — רַבִּי מֵאִיר הִיא. דְּתַנְיָא: הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה — רַבִּי מֵאִיר מַכְשִׁיר, וְרַבִּי יְהוּדָה פּוֹסֵל. מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה? אָמַר קְרָא: ״חַג הַסּוּכּוֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ שִׁבְעַת יָמִים״. סוּכָּה הָרְאוּיָה לְשִׁבְעָה — שְׁמָהּ סוּכָּה. סוּכָּה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לְשִׁבְעָה — לֹא שְׁמָהּ סוּכָּה.
§ Мишна продолжает: Или, если человек устраивает свою суккуна верблюде, сукка пригодна. Гемара спрашивает: Кто является танной мишны? Это соответствует мнению рабби Меира, как учат в барайте: В случае того, кто устраивает свою сукку на животном, рабби Меир считает её пригодной, а рабби Йехуда считает её непригодной. Гемара спрашивает: Каково основание мнения рабби Йехуды? Гемара отвечает, что это так, как сказано в стихе: «Совершай себе праздник Суккот семь дней» (Второзаконие 16:13), из которого рабби Йехуда выводит: Сукка, пригодная на семь дней, называется суккой, тогда как сукка, не пригодная на семь дней, не называется суккой. Запрещено взбираться на животное в первый день праздника Суккот, и поэтому сукка на животном непригодна, так как ею нельзя пользоваться все семь дней.
וְרַבִּי מֵאִיר, הָא נָמֵי — מִדְּאוֹרָיְיתָא מִחְזֵא חַזְיָא, וְרַבָּנַן הוּא דִּגְזַרוּ בַּהּ.
А рабби Меир, который считает, что сукка пригодна, сказал бы: По закону Торы, эта сукка также пригодна для использования в праздник и в Шаббат, поскольку Тора не запрещает пользоваться животным в эти дни, и именно мудрецы постановили запретить это. То, что это запрещено раввинским постановлением, не делает сукку непригодной.
עֲשָׂאָהּ לִבְהֵמָה דּוֹפֶן לְסוּכָּה — רַבִּי מֵאִיר פּוֹסֵל וְרַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר. שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כׇּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִּים, אֵין עוֹשִׂין אוֹתוֹ לֹא דּוֹפֶן לְסוּכָּה, וְלֹא לֶחִי לְמָבוֹי, וְלֹא פַּסִּין לְבֵירָאוֹת, וְלֹא גּוֹלֵל לְקֶבֶר. מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אָמְרוּ: אַף אֵין כּוֹתְבִין עָלָיו גִּיטֵּי נָשִׁים.
Однако, если человек использовал свое животное как стену для сукки и не устроил всю сукку на животном, рабби Меир считает ее непригодной, а рабби Йехуда считает ее пригодной, ибо рабби Меир говорил: Что касается любого живого существа, человек не может ни использовать его как стену для сукки, ни как боковой столб, установленный у входа в переулок, чтобы разрешить переносить там в Шаббат, ни как одну из вертикальных досок, установленных вокруг колодцев, чтобы сделать эту область частным владением и разрешить черпать воду из колодца в Шаббат, ни как покрытие могилы. От имени рабби Йосеи а-Глили мудрецы сказали: Также нельзя писать на нем разводные документы.
מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר? אַבָּיֵי אָמַר: שֶׁמָּא תָּמוּת. רַבִּי זֵירָא אָמַר: שֶׁמָּא תִּבְרַח. בְּפִיל קָשׁוּר כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי, דְּאִי נָמֵי מָיֵית — יֵשׁ בְּנִבְלָתוֹ עֲשָׂרָה. כִּי פְּלִיגִי בְּפִיל שֶׁאֵינוֹ קָשׁוּר. לְמַאן דְּאָמַר שֶׁמָּא תָּמוּת — לָא חָיְישִׁינַן. לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תִּבְרַח — חָיְישִׁינַן.
Гемара спрашивает: Каково обоснование мнения рабби Меира, который постановляет, что животное непригодно для использования в качестве перегородки в областях галахи, где требуется перегородка? Абайе сказал: Это из-за опасения, как бы животное не умерло, оставив сукку без стены. Рабби Зейра сказал: Это из-за опасения, как бы оно не убежало. Гемара объясняет практические галахические различия между двумя мнениями. В случае, когда кто-то устроил стену с помощью привязанного слона, все согласны, что сукка пригодна, поскольку даже если он умрет и упадет, его туша все еще имеет высоту в десять ладоней и пригодна для стены сукки. Их разногласие состоит в случае слона, который не привязан. Согласно тому, кто сказал: Это из-за опасения, как бы животное не умерло, мы не опасаемся в этом случае, так как туша останется пригодной стеной. Согласно тому, кто сказал: Это связано с постановлением на случай, если оно убежит, мы по-прежнему опасаемся.
לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תָּמוּת, נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא תִּבְרַח! אֶלָּא: בְּפִיל שֶׁאֵינוֹ קָשׁוּר, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְלִיגִי. כִּי פְלִיגִי בִּבְהֵמָה קְשׁוּרָה. לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תָּמוּת — חָיְישִׁינַן. וּלְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תִּבְרַח — לָא חָיְישִׁינַן.
Гемара спрашивает: Согласно тому, кто сказал: Это из-за постановления на случай, как бы оно не умерло, давайте также опасаться, как бы оно не убежало, ведь это тоже разумное опасение. Скорее, объяснение таково: В случае, когда человек устроил стену с помощью слона, который не привязан, все согласны, что сукка непригодна, как бы он не убежал. Их спор касается случая привязанного животного. Согласно тому, кто сказал: Это из-за постановления на случай, как бы животное не умерло, мы опасаемся, поскольку, хотя оно не может убежать, оно может умереть, а туша обычного животного не достигает десяти ладоней в высоту. А согласно тому, кто сказал: Это из-за постановления на случай, как бы оно не убежало, мы не опасаемся.
וּמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תִּבְרַח, נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא תָּמוּת? מִיתָה לָא שְׁכִיחָא. וְהָאִיכָּא רַוְוחָא דְּבֵינֵי בֵּינֵי? דְּעָבֵיד לֵיהּ בְּהוּצָא וְדַפְנָא.
Гемара спрашивает: И согласно тому, кто сказал: что это из-за постановления, как бы оно не убежало, следует также опасаться, как бы оно не умерло. Гемара отвечает: Это не вызывает опасений, потому что смерть не является обычным явлением. Мудрецы не издают постановлений относительно необычных обстоятельств. Гемара спрашивает: Но согласно всем мнениям, разве нет пространства между его ногами, которое подобно пролому в стене? Как можно установить перегородку, у которой проломанная часть больше стоящей части? Гемара отвечает: Он устраивает для него перегородку, заполняя промежутки жесткими пальмовыми листьями и листьями лавра, запечатывая пролом.
וְדִלְמָא רָבְעָה? דִּמְתִיחָה בְּאַשְׁלֵי מִלְּעֵיל. וּלְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תָּמוּת נָמֵי, הָא מְתִיחָה בְּאַשְׁלֵי מִלְּעֵיל! זִמְנִין דְּמוֹקֵים בְּפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה סָמוּךְ לַסְּכָךְ,
Гемара спрашивает далее: И хотя нет опасения, что животное умрёт, возможно, оно присядет, оставив стену высотой менее десяти тефахов? Гемара отвечает: Речь идёт о случае, когда животное привязано верёвками сверху так, что оно не может присесть. Исходя из этого объяснения, Гемара спрашивает: А согласно тому, кто сказал: что причина в постановлении из опасения, как бы оно не умерло, тоже нет опасения, поскольку оно привязано верёвками сверху. Даже если животное умрёт, оно останется на месте как пригодная перегородка. Гемара отвечает: Иногда стена в десять тефахов состоит из животного, которое немного выше семи тефахов, установленного вплотную к крыше, на расстоянии менее трёх тефахов от неё.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria