Если имеется промежуток менее четырёх ладоней, не нужно приносить другую поперечную балку. Однако, если имеется промежуток в четыре ладони, нужно принести другую поперечную балку.

И подобным образом, если две параллельные поперечные балки, чрезвычайно узкие, положены рядом друг с другом, хотя в этой балке нет достаточной ширины для того, чтобы принять и поддержать маленький кирпич, и в той балке нет достаточной ширины для того, чтобы принять и поддержать маленький кирпич, если две балки вместе могут принять маленький кирпич по ширине в ладонь, нет необходимости приносить другую поперечную балку, чтобы сделать переулок пригодным для ношения в нём. Но если нет, требуется принести другую поперечную балку.

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Если две поперечные балки могут удержать маленький кирпич по его длине, которая составляет три ладони, нет необходимости приносить другую поперечную балку, но если нет, нужно принести другую поперечную балку.

Рабби Йосей, сын Рабби Йеуды, говорит: Если эти две узкие поперечные балки расположены на разной высоте, одна выше, а другая ниже, верхнюю рассматривают так, как будто она внизу, а нижнюю — как будто она наверху, то есть как близкие друг к другу. Если вместе они способны выдержать маленький кирпич, они делают переулок пригодным для переноса в нем, хотя в действительности они не находятся близко друг к другу, при условии, что верхняя поперечная балка не выше двадцати локтей над землей и нижняя не ниже десяти ладоней над землей, в пределах которых поперечная балка делает переулок пригодным для переноса в нем. Из этого следует, что если и эта балка, и та балка находятся в пределах двадцати локтей, мы говорим, что принцип: Опусти и отбрось верхнюю балку вниз применяется, даже если нет ширины в ладонь в верхней балке. Это трудно согласовать с мнением Равы, поскольку он считает, что принцип: Опусти и отбрось, не применяется, когда ширина верхней поперечной балки меньше ладони.

Рав Кахана сказал ему: Истолкуй барайту и скажи так: При условии, что верхняя балка не находится выше двадцати локтей, а скорее в пределах двадцати локтей, и нижняя прилегает к ней, менее чем на три ладони от нее, поскольку в таком случае они соединяются в силу принципа лавуд, а не принципа опустить и перебросить. Или же истолкуй барайту так: При условии, что нижняя балка не находится ниже десяти ладоней, а скорее выше десяти ладоней, и верхняя балка прилегает к ней, менее чем на три ладони от нее. Однако, если расстояние между балками составляет три ладони, поскольку нет ширины в одну ладонь в балке, мы не говорим: Опусти и перебрось верхнюю балку, и каждая балка рассматривается сама по себе.

§ Мишна продолжает: сукка, тень которой превышает солнечный свет, пригодна. Из формулировки мишны можно заключить, что если её тень и солнечный свет равны, то сукка непригодна. Гемара спрашивает: Но разве мы не учили в мишне в другой главе этого трактата: сукка, у которой солнечный свет превышает тень, непригодна. Из формулировки той мишны можно заключить, что если её солнечный свет и тень равны, то суккапригодна. Выводы из двух мишнайот противоречат друг другу.

Гемара отвечает: Это не трудно. Здесь, где вывод был таков, что когда солнечный свет и тень равны, сукка непригодна, речь идет о соотношении тени и солнечного света сверху, в самом покрытии сукки; а там, где вывод был таков, что когда солнечный свет и тень равны, сукка пригодна, речь идет о соотношении тени и солнечного света снизу, на полу сукки. Эти два вывода не противоречат друг другу, поскольку чем ниже в сукке наблюдают свет, тем более рассеянным он становится. Поэтому, если тень и солнечный свет равны на полу сукки, ясно, что покрытие достаточно плотное и превосходит промежутки. Рав Паппа сказал: Таково значение народной поговорки относительно света: Как монета зуз наверху, как монета истера внизу.

Мишна продолжает: Сукка, чья кровля толстая, как у дома, пригодна. Мудрецы учили в барайте: Что касается сукки, чья кровля толстая, как у дома, хотя она настолько плотная, что звезды не видны изнутри, суккапригодна. Однако, если она настолько толстая, что лучи солнца также не видны изнутри, Бейт Шаммай считают суккунепригодной, а Бейт Гиллель считают ее пригодной.

МИШНА: В случае того, кто устраивает свою сукку на вершине повозки или на вершине корабля, хотя она переносная, она пригодна, поскольку для сукки достаточно быть временным жилищем. И можно подняться и войти в неё даже в первый день праздника. В случае того, кто устраивает свою суккуна вершине дерева или на верблюде, сукка пригодна, но нельзя подниматься и входить в неё в первый день праздника, потому что мудрецы запрещают взбираться на деревья или пользоваться животными в праздник.

Если две из стен сукки находятся на дереве, а одна установлена на земле человеком, или если две установлены на земле человеком, а одна находится на дереве, то суккапригодна, но нельзя подниматься и входить в неё в первый день праздника, поскольку запрещено пользоваться деревом. Однако если три из стен установлены на земле человеком, а одна находится на дереве, то, поскольку в ней есть минимально необходимое число стен, она пригодна, и в неё можно входить в первый день праздника.