МИШНА:Сукка, которая является meduvlelet и тень которой превышает солнечный свет, пригодна. Сукка, кровля которой густая, как некое подобие дома, хотя она настолько густая, что звезды не видны изнутри, пригодна.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Каково значение meduvlelet? Рав сказал: Это означает бедную сукку, то есть сукку, чья кровля редкая, хотя нигде в кровле нет промежутка в три ладони. А Шмуэль сказал: Это означает, что кровля расположена так, что один тростник поднимается, а другой тростник опускается. Есть два слоя кровли, причем каждый тростник верхнего слоя расположен прямо над промежутком между тростниками нижнего слоя.

Гемара объясняет: Рав учил первую часть мишны как одну галаху, а Шмуэль учил этот фрагмент как две галахот. Рав учил одну галаху: галаху о сукке медувлелет. И что такое сукка медувлелет? Это редкая сукка. Тем не менее, пока тени больше, чем солнечного света, сукка пригодна. А Шмуэль учил две галахот. Что такое сукка медувлелет? Это беспорядочная сукка. И он учит двум галахот: Беспорядочная сукка пригодна, и та, в которой тени больше, чем солнечного света, пригодна.

Абайе сказал: Учили, что сукка с двумя слоями покрытия пригодна только в случае, когда нет промежутка не менее трех ладоней между верхним и нижним слоями. Однако, если есть промежуток в три ладони между ними, она непригодна. Рава сказал: Даже если есть промежуток в три ладони между ними, мы говорим, что два слоя покрытия не считаются соединенными только в случае, когда нет ширины в одну ладонь в ее верхней крыше. Однако, если есть ширина в одну ладонь в ее верхней крыше, даже если промежуток между ними составляет три ладони, суккапригодна, потому что мы говорим, что принцип: Опусти и перенеси верхний уровень покрытия сукки вниз до уровня нижнего покрытия сукки, применяется здесь.

Рава сказал: Откуда я учу, что, когда есть тефах ширины в его крыше, мы говорим, что применяется принцип опусти и отбрось, а когда нет тефаха в его крыше, мы не говорим, что применяется принцип опусти и отбрось? Рава выводит это из галахи о нечистоте, передаваемой трупом, как мы учили в мишне: Что касается досок потолка первого этажа дома и второго этажа, на которых нет штукатурки, так что каждая из досок считается отдельной сущностью, и доски каждого выровнены так, что доски потолка второго этажа находятся прямо над досками дома: Если есть источник ритуальной нечистоты, передаваемой трупом, под одной из нижних досок, любой предмет, находящийся прямо под этой доской, становится нечистым посредством шатра над трупом. Однако любой предмет, находящийся над доской или сбоку, остается чистым.

Если источник нечистоты находится в воздушном пространстве второго этажа между нижними и верхними досками, любой предмет между двумя досками нечист; однако любой предмет под нижней доской, над верхней доской или сбоку остается чистым. Если источник нечистоты находится на верхней доске, любой предмет, находящийся на одной линии с источником нечистоты, даже до небес, нечист. Однако, если верхние доски расположены с промежутками между нижними досками, и источник нечистоты находится под одной из досок внутри дома, любой предмет, который находится под любой из досок, нечист, поскольку правовой статус крыши таков, как если бы верхние доски были опущены до уровня нижних досок, и в результате получается один сплошной потолок. Если источник нечистоты находится над ними, то есть над верхними досками, любой предмет, находящийся на одной линии с источником нечистоты, даже до небес, нечист.

И учат в Тосефте, разъясняя эту мишну: В каком случае сказано это утверждение? Только когда эти доски имеют ширину в ладонь, и между ними есть пространство в ладонь. Однако, если доски расположены близко друг к другу и между ними нет даже пространства в ладонь, тогда, если источник нечистоты находится прямо под одной из досок, только предметы в пространстве под ней нечисты, тогда как предмет между двумя слоями досок и над ними остается чистым. По-видимому, когда есть ладонь в верхнем слое, мы говорим: опусти и перенеси верхнее покрытие сукки вниз до уровня нижнего покрытия сукки. А когда нет даже ладони в верхнем слое, мы не говорим: опусти и перенеси верхнее покрытие сукки вниз. Действительно, сделай отсюда вывод, что такова галаха.

Гемара рассказывает: Рав Кахана сидел в доме учения и излагал эту галаху Равы: в случае, когда верхнее покрытие сукки имеет ширину в ладонь, даже если промежуток между двумя слоями покрытия больше трёх ладоней, они считаются соединёнными. Рав Аши сказал Раву Кахане: Неужели верно, что везде, где нет ширины в ладонь, мы не говорим: опусти и набрось?

Разве не сказано в Тосефте относительно галахот объединения переулков, что одним из способов сделать разрешённым перенос в закрытом переулке в Шаббат является размещение балки шириной в одну ладонь над входом в переулок в пределах двадцати локтей, но не ниже десяти ладоней от земли? Что касается поперечной балки, выступающей из этой стены переулка, но не касающейся другой противоположной стены, и аналогично, что касается двух поперечных балок, одна выступает из этой стены, а другая — из другой противоположной стены, и они не касаются друг друга, если между балкой и стеной или, соответственно, между двумя балками есть промежуток менее трёх ладоней, не нужно приносить другую поперечную балку, чтобы сделать переулок пригодным для переноса внутри него. Это потому, что они считаются соединёнными на основании принципа лавуд. Однако если есть промежуток в три ладони, нужно принести другую поперечную балку.

Однако Раббан Шимон бен Гамлиэль, который считает, что принцип лавуд применяется к промежутку шириной до четырех ладоней, говорит: