с нечистотой, переданной могилой в глубинах.

Гемара комментирует: Учит барайтав соответствии с мнением Равы, ибо рабби Йехуда говорит: Они вообще не приносили двери, потому что у ребенка есть преувеличенное чувство уверенности в себе, и возможно, он высунет голову или одну из своих конечностей за край двери и станет нечистым от нечистоты, передаваемой могилой в глубине. Напротив, они приводили египетских быков, чьи животы широки, и дети садились на них и держали каменные чаши в руках. Когда они достигали купальни Шилоах они спускались и наполняли их, а затем поднимались и садились на спины быков.

Гемара спрашивает: Но что касается кровати, которая имеет размер в несколько ладоней, разве не учили мы в мишне, что рабби Йеѓуда говорит: У нас был обычай спать под кроватью перед Старейшинами? По-видимому, несмотря на то что кровать имеет размер в несколько ладоней, ее галахический статус не является статусом шатра. Гемара отвечает: Кровать отличается, поскольку она предназначена специально для использования на ней; поэтому статус пространства под ней не является статусом шатра. Гемара спрашивает: Разве быки, подобные тем, которых использовали для перевозки детей, чтобы принести воду для рыжей телицы, также не предназначены специально для использования на них, и тем не менее рабби Йеѓуда считает их позвоночник и животы шатром.

Когда Равин пришел в Вавилонию из Эрец-Исраэль, он сказал, что рабби Элазар сказал: Быки отличаются, поскольку они защищают пастухов на солнце от солнца, а в дождь от дождя. Пастухи лежали под брюхами быков как под защитой от непогоды. Гемара спрашивает: Если так, то есть если бык приобретает статус шатра, потому что он обеспечивает защиту, даже если его основное назначение — использовать его сверху, тогда статус кровати тоже должен быть статусом шатра, поскольку она защищает обувь и сандалии, которые кладут под нее.

Напротив, Рава отверг это объяснение и сказал: Быки отличаются, и их статус подобен статусу шатра, поскольку их животы и спины предназначены для защиты внутренностей, как сказано: «Кожею и плотью Ты одел меня, костями и жилами скрепил меня» (Иов 10:11). Поскольку в стихе плоть и кожа упомянуты как дающие защиту, статус быков подобен статусу шатра.

А если хочешь, скажи вместо этого: в данном случае рабби Йехуда следует своему рассуждению, как он сказал в другом месте: Мы требуем сукку, которая является постоянным жилищем. Кровать в сукке — это временное жилище, а сукка — постоянный шатер; и временный шатер не приходит и не отменяет постоянный шатер. Постоянная сукка значима, и эта значимость превосходит любое временное сооружение внутри нее. Поэтому, по мнению рабби Йехуды, статус кровати не является статусом шатра.

Гемара спрашивает: Но согласно мнению рабби Шимона, который также сказал, что мы требуем сукку как постоянное жилище, тем не менее временный шатёр приходит и отменяет постоянный шатёр. Гемара отвечает: Да, и в этом состоит предмет их спора. Один мудрец, рабби Шимон, считает: временный шатёр приходит и отменяет постоянный шатёр, а другой мудрец, рабби Йехуда, считает: временный шатёр не приходит и не отменяет постоянный шатёр.

Мишна сообщает, что рабби Шимон сказал, в отличие от мнения рабби Йеуды: был случай с Тави, ханаанским рабом Раббана Гамлиэля, который спал под кроватью, и Раббан Гамлиэль утверждал, что Тави сделал это, потому что был знатоком Torah и знал, что рабы освобождены от заповеди сукки. Учит барайта, что рабби Шимон сказал: Из разговора Раббана Гамлиэля мы выучили две вещи. Мы узнали, что ханаанские рабы освобождены от заповеди сукки, и мы узнали, что тот, кто спит под кроватью, не исполнил своей обязанности.

Гемара задает вопрос о формулировке барайты. Пусть рабби Шимон скажет: Из высказывания Раббана Гамлиэля. Почему он использовал необычное выражение: Из разговора Раббана Гамлиэля? Гемара отвечает: Этим выражением он учит нас еще одному вопросу попутно, как сказал рабби Аха бар Адда, а некоторые говорят, что рабби Аха бар Адда сказал, что рабби Хамнуна сказал, что Рав сказал: Откуда выводится, что даже разговоры мудрецов Torah требуют анализа, даже когда намерением говорящего, по-видимому, не было вынесение галахического постановления? Это так, как сказано о праведниках: «Который приносит плод свой во время свое и лист которого не вянет” (Псалмы 1:3). Это учит, что в отношении мудреца Torah значим не только его основной плод, его учение, но даже побочные вещи, проистекающие из его разговора, его листья, также значимы.

МИШНА:Тот, кто опирает свою сукку на ножки кровати, то есть он опирает покрытие сукки на кровать, суккапригодна. Рабби Йеѓуда говорит: Если суккане может стоять сама по себе без опоры кровати, она непригодна.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Каково основание для утверждения рабби Йеуды, считающего эту сукку непригодной? Рабби Зейра и рабби Абба бар Мемель расходятся во мнениях относительно этого основания. Один сказал: она непригодна потому, что ей недостает постоянства. Сукка недостаточно устойчива, так как если кровать передвинуть, сукка рухнет. А другой сказал: она непригодна потому, что он поддерживает кровлю предметом, восприимчивым к ритуальной нечистоте, поскольку каркас кровати является сосудом. Не только кровля, но и то, что поддерживает кровлю, не должно быть восприимчиво к ритуальной нечистоте.

Гемара спрашивает: В чем практическое различие между ними? Гемара объясняет: Различие возникает в случае, когда кто-то вбил железные шампуры в землю и покрыл суккуими сверху. Согласно тому, кто сказал, что причина, по которой сукка непригодна, заключается в отсутствии постоянства, эта суккаобладает постоянством, и она пригодна. Однако тот, кто сказал, что причина, по которой сукка непригодна, заключается в том, что он поддерживает покрытие предметом, восприимчивым к ритуальной нечистоте, он поддерживает его предметом, восприимчивым к ритуальной нечистоте, поэтому она непригодна.

Абайе сказал: Мудрецы учили этот спор только в случае, когда человек прислонил покрытие к кровати. Однако, если человек поместил покрытие поверх кровати, то есть прикрепил к кровати шесты, и покрытие держится на этих шестах, все согласны, что сукка пригодна. Какова причина того, что она пригодна? Согласно тому, кто сказал, что сукка непригодна потому, что ей недостает постоянства, эта сукка обладает постоянством, поскольку даже если кровать передвинут, покрытие передвинется вместе с ней и не рухнет. И согласно тому, кто сказал, что сукка непригодна потому, что он поддерживает ее предметом, восприимчивым к ритуальной нечистоте, в этом случае он не поддерживает ее предметом, восприимчивым к ритуальной нечистоте, так как покрытие не поддерживается кроватью.