И рабби Меир соглашается, что если есть между одной доской и другой доской промежуток во всю ширину доски, тогда кладут пригодное покрытие из отходов гумна и давильни, и сукка пригодна.

Гемара разъясняет: Допустим, согласно тому, кто сказал: И сбоку, и в центре сукка становится непригодной при размере четыре локтя негодного покрытия, это по этой причине обсуждаемая сукка является пригодной, так как ни одна из досок не имеет ширины в четыре локтя. Однако, согласно тому, кто сказал, что сукка становится непригодной при размере четыре ладони негодного покрытия в центре, почему сукка пригодна? Каждая доска сама по себе способна сделать сукку непригодной.

Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал: Здесь мы имеем дело с суккой, ширина которой ровно восемь локтей, то есть сорок восемь ладоней, и начали класть покрытие с края. И он кладет доску шириной в четыре ладони, а затем четыре ладони отходов, и еще доску и отходы, и доску и отходы, с этой стороны, так что общая ширина покрытия с этой стороны составляет двадцать четыре ладони. А затем балку и отходы, балку и отходы, и балку и отходы, с той стороны, так что общая ширина покрытия с той стороны составляет двадцать четыре ладони.

Получается, что сукка имеет два участка по четыре ладони негодного покрытия посередине сукки, всего восемь ладоней. В таком случае имеется минимальный размер пригодного покрытия, необходимый для пригодности сукки посередине, и все согласны, что негодное покрытие в остальной части сукки не может сделать её негодной. Поскольку негодное покрытие составляет менее четырёх локтей с каждой стороны, сукка пригодна как согласно принципу изогнутой стены, так и согласно мнению, что негодное покрытие делает сукку негодной при четырёх локтях.

§ Абайе сказал: Если есть пространство размером три ладони в большой sukka, которая определяется как большая, чем семь на семь ладоней, и кто-то уменьшил это пространство, будь то с помощью ветвей, пригодных для покрытия, или с помощью металлических шампуров, непригодного покрытия, это является действенным уменьшением, поскольку там нет ни достаточного пространства, ни достаточного количества непригодного покрытия, чтобы сделать sukka непригодной. Однако в маленькой sukka, если кто-то уменьшил пространство ветвями, это является действенным уменьшением; если он уменьшил пространство шампурами, это не является действенным уменьшением, и sukka непригодна. Три ладони шампуров, хотя и недостаточны, чтобы сделать sukka непригодной, уменьшают пригодную площадь sukka до такой степени, что оставшийся размер не составляет пригодную sukka.

Гемара отмечает: И это относится только к случаю, когда пространство находится вдоль стороны сукки, и в таком случае применяется принцип лавуд. Однако, если пространство находится в центре сукки, Рав Аха и Равина спорят относительно постановления. Один сказал: принцип лавуд применяется даже в центре сукки. И один сказал: принцип лавуд не применяется в центре сукки. Даже если кто-то уменьшил это пространство, две стороны кровли не считаются соединёнными.

Гемара объясняет: Каково основание мнения того, кто сказал: что принцип лавуд применяется даже в центре сукки? Это как сказано в Тосефте: Что касается балки для объединения переулков, которая выступает из этой стены переулка, но не касается другой противоположной стены, и аналогично, что касается двух балок, одна выступает из этой стены, а другая — из другой противоположной стены, и они не касаются друг друга, если между балкой и стеной или между двумя балками соответственно есть промежуток менее трёх ладоней, не нужно приносить другую балку, чтобы сделать переулок пригодным для переноса в нём, поскольку они считаются соединёнными на основании принципа лавуд. Однако если есть промежуток в три ладони, нужно принести другую балку. Очевидно, что принцип лавуд применяется даже в центре.

Гемара спрашивает: А другой мудрец, который считает, что лавуд не применяется в центре, как бы он объяснил Тосефту? Гемара поясняет, что он сказал бы, что с балками дело обстоит иначе, поскольку запрет переносить в переулке является постановлением мудрецов, и так как это раввинское установление, что балки можно размещать у входа в переулок, чтобы разрешить переносить внутри него, мудрецы проявили снисходительность. Поэтому нельзя приводить доказательство из случая с балками в отношении других ситуаций.

Какова причина мнения того, кто сказал: что принцип лавуд не применяется в середине? Это как мы учили в мишне: В случае светового отверстия в крыше дома, отверстие которого составляет одну квадратную ладонь, если источник ритуальной нечистоты, сообщаемой трупом, находится внутри дома, все предметы во всем доме становятся ритуально нечистыми, поскольку галахический статус крыши — это шатер над трупом. Однако предметы, которые находятся прямо напротив светового отверстия, ритуально чисты, так как крыша не покрывает эту часть дома. Если источник ритуальной нечистоты сам расположен напротив светового отверстия, все предметы во всем доме ритуально чисты, поскольку над источником нечистоты нет крыши.

Если световое отверстие не имеет проема размером в квадратную ладонь и в доме есть ритуальная нечистота, предметы, находящиеся напротив светового отверстия, остаются ритуально чистыми. Если источник ритуальной нечистоты расположен напротив светового отверстия, предметы во всем доме ритуально чисты. По-видимому, принцип лавуд не применяется в центре; если бы он применялся, все предметы в доме стали бы ритуально нечистыми независимо от местонахождения источника нечистоты. Проем светового отверстия следует считать закрытым, поскольку расстояние между двумя сторонами его проема меньше трех ладоней.

Гемара спрашивает: А другой мудрец, который считает, что лавуд применяется в центре, как бы он объяснил мишну? Гемара отвечает: Законы ритуальной нечистоты отличаются, ибо именно так они были изучены по традиции. Законы шатров и ритуальной нечистоты — это halakhot, переданные Моисею на Синае. Поэтому их детали уникальны, и другие области halakha не могут быть выведены из них.

§ Рабби Йехуда бар Элай учил: Дом, в котором была пробита брешь и который затем покрыли крышей, является пригодной суккой. Рабби Ишмаэль, сын рабби Йосеи, сказал ему: Учитель мой, объясни своё мнение. Рабби Йехуда бар Элай сказал, что вот как мой отец объяснял это: Если потолок между стеной и проломом имеет длину четыре локтя, то сукка непригодна. Если же он меньше четырёх локтей, то сукка пригодна.

Рабби Йеуда бар Элай учил: Что касается абрамиса [avroma], его разрешено есть, несмотря на то, что это очень маленькая рыба, которую обычно ловят сетью вместе со многими похожими, некошерными рыбами, и их трудно различить. Рабби Ишмаэль, сын рабби Йосеи, сказал ему: Учитель мой, объясни свое мнение. Рабби Йеуда бар Элай сказал, что вот как мой отец объяснял это: Абрамис, который водится в реках такого-то места, где есть также некошерные рыбы, запрещен; однако абрамис из другого такого-то места, где нет некошерных рыб, разрешен.

Гемара отмечает, что это подобно тому, что сказал Абайе: Эти маленькие рыбы [tzaḥanta] из реки Бав разрешены. Гемара спрашивает: Какова причина того, что Абайе однозначно разрешил есть этих рыб и не опасался возможного присутствия среди них некошерной рыбы? Если мы скажем, что это из-за того, что вода течет быстро, и эти некошерные рыбы, поскольку у них нет позвоночника, не могут существовать в этой воде, так как течение выносит некошерную рыбу из реки Бав, и, следовательно, все оставшиеся рыбы кошерны, то это не так. Разве мы не видим, что некошерная рыба водится в реках с сильным течением?

Скорее, возможно, Абайе разрешил это потому, что вода солёная, и эти некошерные рыбы не могут существовать в той воде потому, что у них нет чешуи. Но и это не так, ведь разве мы не видим, что некошерные рыбы существуют в солёной воде? Скорее, Абайе разрешил мелкую рыбу в реке Бав потому, что ил в той реке не подходит для того, чтобы некошерные рыбы размножались. Условия в реке делают её непродуктивной средой обитания для некошерных рыб. Равина сказал: А сегодня, поскольку власти построили каналы между реками, и река Эйтан и река Гамда впадают в Бав, запрещено есть мелкую рыбу без тщательной проверки.

§ Было сказано, что амораи расходятся во мнениях: Если некто покрыл портик, у которого есть столбы с открытой стороны, сукка пригодна. Если некто покрыл портик, у которого нет столбов с открытой стороны, Абайе сказал: сукка пригодна, а Рава сказал: сукка непригодна. Гемара разъясняет: Абайе сказал: сукка пригодна,