Статус сукки определяется на основании того, имеет ли она необходимую меру или не имеет необходимой меры. Иными словами, различие между негодной кровлей в четыре локтя и негодной кровлей меньшего размера — это особая галаха, совершенно не связанная с принципом изогнутой стены. Точно так же особая галаха состоит в том, что три ладони пустого пространства в крыше делают сукку негодной. В этом случае нет необходимой меры ни по одной из этих галах; и, поскольку их меры не равны друг другу, они не объединяются, чтобы сделать сукку негодной. Сукка становится негодной только тогда, когда мера негодной кровли достигает четырех локтей.

Однако, согласно тебе, который говорит, что мера в четыре ладони для негодного покрытия установлена из-за расстояния между стеной и пригодным покрытием, делающего сукку негодной, какая мне разница, если это расстояние возникло из-за негодного покрытия, и какая мне разница, если это расстояние возникло из-за сочетания негодного покрытия и пустого пространства? В любом случае расстояние между покрытием и стеной должно препятствовать соединению покрытия со стеной. На этом завершается изложение Раббой его спора с мудрецами школы Рава.

Абайе сказал Раббе: И согласно Учителю тоже, хотя их меры не равны в большой сукке, которая больше четырёх локтей, в маленькой сукке разве их меры не равны? В сукке минимального размера, семь на семь ладоней, три ладони негодной кровли должны делать сукку негодной. Если бы мера пригодности оставалась до четырёх ладоней, это означало бы, что сукка с большинством негодной кровли пригодна, что неразумно. Поэтому утверждение Раббы о том, что меры негодной кровли и пространства полностью различны, неточно.

Рабба сказал ему: Там, в случае сукки минимального размера, то, что сукка непригодна, происходит не из-за того, что их размеры равны. Скорее, это из-за того, что в случае, когда непригодное покрытие составляет три ладони, в сукке недостает минимально требуемого размера пригодного покрытия. Иными словами, проблему создает не количество непригодного покрытия; скорее, пригодная площадь сукки слишком мала.

Рабба утверждает, что, поскольку две требуемые меры непригодности не равны, они не соединяются вместе. Гемара спрашивает: И разве везде, где их меры не равны, они не объединяются, чтобы составить требуемую меру? Но разве мы не учили в мишне: Одежда должна быть не менее трёх на три ладони, чтобы стать первичным источником ритуальной нечистоты посредством нечистоты, передаваемой наступанием зава; а вретище, сделанное из козьей шерсти, должно быть не менее четырёх на четыре ладони; а шкура животного должна быть пять на пять; и циновка должна быть шесть на шесть?

И барайта преподается относительно мишны: Одежда и вретище, вретище и кожа, а также кожа и циновка соединяются друг с другом. Если присоединяют кусок материала, у которого меньшая и более строгая мера ритуальной нечистоты, к куску материала, у которого большая и более мягкая мера, то объединенная ткань восприимчива к ритуальной нечистоте, если вместе они составляют большую меру. По-видимому, два предмета, меры которых не равны, соединяются, чтобы составить более мягкую меру.

Гемара отвергает это. Там дело обстоит так, как разъясняется причина, что рабби Шимон сказал: Какова причина, по которой эти разные ткани объединяются? Они объединяются поскольку все составляющие материалы пригодны стать ритуально нечистыми через ритуальную нечистоту, сообщаемую сиденью, на котором сидит зав, так как каждый из них может быть использован для починки седла или попоны. Поскольку все они пригодны для одного и того же использования, они объединяются в отношении галахот ритуальной нечистоты. Как мы учили в мишне: В случае того, кто подрезает и обрабатывает кусок любого из вышеупомянутых материалов размером в ладонь на ладонь, этот кусок может стать ритуально нечистым. Есть определённая галаха, для которой каждый из различных материалов имеет одну и ту же меру; поэтому они объединяются и в других областях.

Гемара спрашивает: Для какого использования пригоден кусок ткани размером в одну ладонь на одну ладонь? Ведь тряпка, не имеющая применения, не воспринимает ритуальную нечистоту. Рабби Шимон бен Лакиш сказал от имени рабби Янная: Поскольку она пригодна для использования как заплата на седельной попоне осла, она способна воспринимать ритуальную нечистоту. На этом завершается обсуждение обмена мнениями между Раббой и мудрецами школы Рава.

Гемара отмечает: В Суре эту halakha излагали в той формулировке, которая приведена выше. В Нехардее, однако, ее учили так: Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Непригодное покрытие в центре сукки делает сукку непригодной при размере в четыре ладони непригодного покрытия. Вдоль стороны сукки оно делает сукку непригодной при размере в четыре локтя непригодного покрытия. А Рав сказал: И вдоль стороны, и в центре сукка становится непригодной при размере в четыре локтя непригодного покрытия.

Мы учили в мишне: Если кто-то положил доску шириной в четыре ладони поверх сукки, то суккапригодна. И Гемара спрашивает: Хорошо, согласно Раву, который сказал, что и сбоку, и в центре сукка становится непригодной при размере в четыре локтя непригодного покрытия, именно по этой причине суккапригодна. Однако, согласно Шмуэлю, который сказал, что в центре сукки сукка становится непригодной при размере в четыре ладони непригодного покрытия, почему суккапригодна? Гемара отвечает: О чем здесь идет речь? Речь идет о случае, когда он положил балку сбоку; но если бы он положил ее в центре, тогда, согласно Шмуэлю, сукка действительно была бы непригодной.

Гемара приводит доказательство в отношении мнения Рава. Приди и услышь: Две простыни, положенные на покрытие сукки, объединяются, чтобы сделать сукку непригодной. Однако две доски, положенные на сукку, не объединяются, чтобы сделать сукку непригодной. Рабби Меир говорит: Даже доски имеют тот же правовой статус, что и простыни, и они объединяются, чтобы сделать сукку непригодной.

Гемара разъясняет: Допустим, согласно той версии из Нехардеи, в которой Рав сказал: И сбоку, и в центре, сукка становится непригодной при размере в четыре локтя негодного покрытия, что означает соединяются вместе? Это значит, что два негодных предмета соединяются, чтобы составить четыре локтя. Однако, согласно этой версии из Суры, в которой Рав сказал: Сукка становится непригодной при размере в четыре ладони негодного покрытия в центре, каковы обстоятельства? Если каждая из досок имеет четыре ладони в ширину, зачем им соединяться вместе, чтобы сделать сукку непригодной? Если каждая доска шириной в четыре ладони, каждая из них сама по себе может сделать сукку непригодной, а если каждая из досок не имеет четырех ладоней в ширину, почему рабби Меир запрещал бы их использование; ведь это всего лишь тростник?

Гемара отвечает: На самом деле, это случай, когда каждая из досок имеет четыре ладони в ширину, и что означает соединяются вместе? Это значит, что они соединяются, чтобы составить четыре локтя вдоль стороны. Такое понимание соответствует обеим версиям мнения Рава.

Приди и услышь доказательство из другой барайты: если кто-то покрыл всю сукку кедровыми балками шириной в четыре ладони, все согласны, что сукка непригодна. Если их ширина не составляет четыре ладони, рабби Меир считает сукку непригодной, а рабби Йехуда считает её пригодной.