Бейт Шаммай говорят: перегородка, которая разрешает черпать воду, может быть установлена внизу; а Бейт Гиллель сказали, что ее следует установить вверху. Рабби Йеуда сказал: Перегородка для цистерны не должна быть более строгой, чем стена, служащая перегородкой между двумя дворами. Если между дворами уже есть стена, нет необходимости возводить дополнительную перегородку специально для цистерны.

Рабба бар бар Хана сказал, что рабби Йоханан сказал: рабби Йехуда высказал своё мнение в соответствии с мнением рабби Йосея, который сказал, что подвешенная перегородка разрешает переносить, и поэтому стена между дворами также достаточна, чтобы разделить цистерну.

Гемара отвергает это уравнение. И это не так, поскольку ни рабби Йехуда не придерживается мнения рабби Йосея, ни рабби Йосей не придерживается мнения рабби Йехуды.

Гемара разъясняет: И рабби Йеѓуда также не придерживается мнения рабби Йосе, поскольку рабби Йеѓуда высказывает своё мнение, что подвешенная перегородка действует только там, в вопросе объединения дворов, что является обязанностью по постановлению мудрецов. Однако здесь, в отношении сукки, что является законом Торы, подвешенная перегородка не действует.

И рабби Йосей также не придерживается мнения рабби Йеуды, поскольку рабби Йосей высказывает своё мнение, что подвешенная перегородка достаточна только здесь, в отношении сукки, которая является положительной заповедью. Однако в случае переноса между дворами в Шаббат, что является запретом, наказуемым побиением камнями, нет, подвешенная перегородка недостаточна.

Гемара спрашивает: А если ты скажешь: Поскольку рабби Йосей не придерживается мнения рабби Йеуды в отношении законов Шаббата, в соответствии с чьим мнением было совершено действие, которое было предпринято в Циппори, где полагались на подвешенные перегородки даже в Шаббат? Гемара отвечает: Это было не сделано в соответствии с мнением рабби Йосея, а скорее на основании авторитета рабби Ишмаэля, сына рабби Йосея.

И что это был за случай? Когда Рав Дими пришёл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал: однажды забыли и не принесли свиток Торы в синагогу в канун Шаббата до наступления Шаббата. На следующий день, в Шаббат, чтобы избежать нарушения запрета на переноску, они натянули и подвесили простыни на столбах, которые были установлены вдоль пути от дома, где хранился свиток Торы, до синагоги, создав перегородки. И принесли свиток Торы по этому пути и читали из него.

Гемара спрашивает: Неужели тебе приходит в голову, что они расстелили эти полотнища в Шаббат? Переносить до того, как были установлены перегородки, было запрещено. Откуда они принесли эти полотнища в Шаббат? Напротив, они нашли полотнища, уже расстеленные на столбах, и принесли свиток Торы и читали из него. Они полагались на подвешенную перегородку даже в этом вопросе, связанном с законом Торы. Они не полагались ни на мнение рабби Йеѓуды, ни на мнение рабби Йосей; напротив, они полагались на авторитет третьего танны.

§ Рав Хисда сказал, что Авими сказал: Циновка шириной четыре ладони и немного больше может сделать допустимым использование сукки как стены. Гемара объясняет: Как это делают? Её подвешивают посередине пространства высотой в десять ладоней, так что менее трёх ладоней остаётся снизу от неё и менее трёх ладоней сверху от неё. И принцип гласит: Юридический статус любых предметов, между которыми промежуток менее трёх ладоней, таков, как будто они соединены [лавуд]. Поэтому циновка шириной четыре ладони и немного больше может считаться пригодной перегородкой высотой в десять ладоней.

Гемара спрашивает: Это очевидно. Принцип соединения в отношении промежутка менее трёх ладоней хорошо известен. Нет необходимости преподавать эту галаху. Гемара отвечает: Чтобы ты не сказал, что мы применяем принцип лавуд один раз в отношении определённой поверхности, но не применяем принцип лавуд дважды, чтобы считать её соединённой в разных направлениях, Авими учит нас, что этот принцип можно применять дважды.

Гемара выдвигает возражение против мнения Авими из барайты: Циновка шириной семь ладоней и немного может разрешить использование сукки как стены. По-видимому, циновка может служить стеной сукки только тогда, когда принцип соединённых объектов применяется один раз. Гемара отвечает: Когда та барайта была изложена, речь шла о большой сукке, значительно выше десяти ладоней. Циновку подвешивают на расстоянии чуть менее трёх ладоней от кровли, и она считается пригодной стеной сукки, хотя находится на значительном расстоянии от земли. И чему это нас учит? Это учит, что можно опускать стены сверху вниз, в соответствии с мнением рабби Йоси.

Относительно формирования стены сукки на основе принципа лавуд, Гемара приводит, что Рабби Ами сказал: Доска размером четыре ладони и немного больше может разрешить использование сукки, служа стеной, и это действует, если ее устанавливают на расстоянии менее трех ладоней от соседней стены. И принцип гласит: Юридический статус любых предметов, между которыми промежуток менее трех ладоней, таков, как если бы они были соединены.

Гемара спрашивает: Чему он нас учит? Принцип лавуд хорошо известен. Гемара отвечает: Он приходит научить нас тому, что минимальный размер горизонтального продолжения стены маленькой сукки составляет семь ладоней. Поэтому можно установить стену для сукки, используя доску шириной в четыре ладони с небольшим добавлением.