Однако две доски, положенные на сукку, не объединяются. Рабби Меир говорит: Даже доски подобны простыням, поскольку они соединяются вместе, чтобы составить меру непригодности.

Гемара разъясняет: Допустим, согласно Шмуэлю, который сказал, что спор между рабби Йехудой и рабби Меиром касается досок, ширина которых не составляет четыре ладони, но если их ширина составляет четыре ладони, все согласны, что она непригодна; каков смысл сказанного рабби Меиром: доски соединяются? Это означает, что доски шириной менее четырёх ладоней в совокупности дают меру в четыре ладони, что делает сукку непригодной.

Однако, согласно Раву, который сказал, что спор идет о досках, ширина которых составляет четыре ладони, но если их ширина не составляет четырех ладоней, все согласны, что она пригодна, каковы обстоятельства? Если каждая из досок имеет ширину в четыре ладони, зачем им соединяться вместе, чтобы сделать сукку непригодной? Если каждая доска шириной в четыре ладони, каждая из них сама по себе способна сделать сукку непригодной. А если каждая из досок не имеет ширины в четыре ладони, почему рабби Меир запрещает их использование? Разве это не просто тростник согласно Раву? Подобно тому как можно крыть сукку тростником, следует разрешить крыть сукку и этими узкими досками.

Гемара отвечает: На самом деле, объясни, что есть четыре ладони в ширине каждой доски, и каждая из них сама по себе делает сукку непригодной. Однако что означает: доски соединяются вместе? Это сказано о совершенно другом вопросе. Они соединяются, чтобы составить четыре локтя со стороны. Если кто-то положил эти непригодные доски рядом с одной из стен сукки, они не делают сукку непригодной из-за галахического принципа искривленной стены, который рассматривает это покрытие как продолжение той стены. Однако этот принцип действует только до четырех локтей непригодного покрытия. Если эти доски вместе составляют четыре локтя, сукка непригодна согласно мнению рабби Меира. Согласно этому объяснению, мишну можно объяснить также в соответствии с мнением Рава.

Есть другая версия приведённого выше обсуждения. Допустим, согласно Шмуэлю, который сказал, что спор между рабби Йехудой и рабби Меиром касается досок, ширина которых не составляет четыре ладони, но если их ширина составляет четыре ладони, все согласны, что она непригодна, каков смысл сказанного рабби Меиром: доски соединяются? Это означает, что они соединяются, чтобы составить четыре локтя от стороны, что делает сукку непригодной.

Однако, согласно Раву, допустим, согласно Рабби Меиру, что означает выражение: Доски соединяются вместе? Это означает, что они соединяются, чтобы составить четыре локтя со стороны. Однако, согласно мнению Рабби Йеѓуды, который сказал, что даже если они имеют четыре ладони в своей ширине, сукка пригодна, что означает выражение: Доски не соединяются вместе? Это просто тростники, которые являются пригодным покрытием, и пригодное покрытие, которое соединяется вместе, остается пригодным покрытием. Гемара отвечает: Поскольку Рабби Меир использовал выражение: Соединяются вместе, Рабби Йеѓуда, хотя это и не имеет значения согласно его мнению, также сказал: Не соединяются вместе.

Гемара отмечает: Учитcя в барайтев соответствии с мнением Рава, и учится в барайтев соответствии с мнением Шмуэля.

Учили в барайте в соответствии с мнением Рава: Если кто-то покрыл сукку кедровыми досками, ширина которых не составляет четырех ладоней, все согласны, что она пригодна. Если их ширина составляет четыре ладони, рабби Меир считает ее непригодной, а рабби Йехуда считает ее пригодной.

Рабби Йехуда сказал: Был случай во время опасности, когда язычники постановили, что евреям запрещено строить сукку, и тогда мы принесли доски шириной в четыре ладони и покрыли ими портик, чтобы это не выглядело как сукка, и сидели под ними. Очевидно, что доски шириной в четыре ладони пригодны в качестве покрытия для сукки. Они сказали ему: Разве можно привести доказательство оттуда? Нет доказательства из действий, совершённых во время опасности. Возможно, сукка, которую они построили на портике, была непригодной, и они построили её лишь для того, чтобы отметить заповедь, которую не смогли исполнить. Из этой барайты видно, что спор между рабби Меиром и рабби Йехудой касается случая с досками шириной в четыре ладони, в соответствии с мнением Рава.

Преподано в барайте в соответствии с мнением Шмуэля: Если кто-то покрыл сукку кедровыми досками, ширина которых составляет четыре ладони, в их ширину, все согласны, что сукка непригодна. Если в них нет четырёх ладоней в ширину, рабби Меир считает её непригодной, а рабби Йехуда считает её пригодной. И рабби Меир признаёт, что, если между одной доской и другой доской есть промежуток полной ширины доски, тогда кладут пригодное покрытие из отходов гумна и давильни, и сукка пригодна. И рабби Йехуда признаёт, что если кто-то покрыл сукку доской шириной в четыре ладони, прилегающей к одной из стен, то сукка пригодна на основании принципа изогнутой стены; и, тем не менее, нельзя спать под этой доской, и тот, кто спит под ней, не исполняет своей обязанности. Во всяком случае, есть две барайты, каждая в соответствии с одной из двух представленных точек зрения.

§ Утверждается, что существует аморайский спор: если кто-то перевернул непригодные доски на бок, и ширина стороны меньше меры, делающей их непригодными, остаются ли доски непригодными, или они пригодны, поскольку в их нынешнем положении их ширина уже? Рав Гуна сказал: сукка непригодна, а Рав Хисда и Рабба бар Рав Гуна сказали: она пригодна.

Гемара рассказывает: Рав Нахман случилось, что пришёл в Суру. Рав Хисда и Рабба бар Рав Хуна вошли к нему. Они сказали ему: Если кто-то повернул эти доски на бок и покрыл ими сукку, какова галаха? Они хотели выяснить, соответствует ли его постановление их мнению или мнению Рава Хуны. Он сказал им: Сукка непригодна; поскольку доски непригодны для покрытия, когда лежат плашмя, их правовой статус стал как у металлических шампуров [shapudin], которые непригодны при любых обстоятельствах.

Когда они рассказали об этой встрече Раву Хуне, Рав Хуна сказал им: Разве я не говорил вам, что вы должны излагать галаху в соответствии с моим мнением? Даже Рав Нахман согласен со мной. Они сказали ему: А разве учитель действительно назвал нам причину этого постановления, а мы не приняли её от него? Рав Нахман не только вынес постановление, но и объяснил нам своё решение. Он сказал им: А разве вы спрашивали меня о причине, а я не сказал её вам?

Гемара отмечает: Давайте скажем, что эта барайта подтверждает мнение Рава Гуны: Что касается сукки, которая не вмещает голову человека, большую часть его тела и его стол; сукки, стена которой была проломлена отверстием, достаточно большим, чтобы козлёнок мог прыгнуть через него головой вперёд, то есть в три ладони; сукки, на которую положили доску шириной в четыре ладони, даже если внутрь сукки ввели только три ладони этой доски, во всех этих случаях сукка непригодна.

Каковы обстоятельства случая, когда человек вводит только три ладони доски шириной в четыре ладони? Что, разве не то, что он повернул доску на бок, тем самым уменьшив её ширину с четырёх до трёх ладоней, в соответствии с мнением Рава Гуны? Гемара отвергает это: Нет, о чём здесь идёт речь? Речь идёт о случае, когда человек положил доску над входом в сукку, где нет стены. Он ввёл три ладони внутрь сукки и оставил одну ладонь снаружи сукки, так что правовой статус той части доски был бы как у кровли, выступающей из сукки, и галаха состоит в том, что правовой статус любой кровли, выступающей из сукки, считается таким же, как у сукки. Однако, поскольку эта доска не примыкает к стене сукки, принцип изогнутой стены не применяется. Поэтому это четыре ладони негодной кровли; спать под этой доской запрещено, и вся сукка становится негодной. Следовательно, из этой барайты нет ни подтверждения, ни опровержения мнения Рава Гуны.