до завершения последнего дня Праздника. И если до того, как он повесил украшения, он оговорил в отношении них, что ему будет разрешено пользоваться ими даже во время Праздника, всё определяется его условием, и ему разрешено ими пользоваться. По-видимому, простыни действительно можно развешивать в сукке в декоративных целях. Гемара отвергает это: из Тосефты нет доказательства, ибо возможно, речь идет о простынях, развешанных сбоку сукки. Однако если они развешаны под кровлей, это делает сукку непригодной.

§ Что касается украшений, было сказано: украшения сукки не уменьшают высоту сукки. Украшения, свисающие с покрытия, не считаются частью конструкции и потому не уменьшают высоту сукки. Если покрытие находится более чем в двадцати локтях над землей, украшения, свисающие в пределах двадцати локтей от земли, не делают сукку пригодной. Рав Аши сказал: Однако если украшения расстелены сбоку крыши, они считаются частью конструкции и уменьшают площадь. Если из-за украшений внутреннее пространство сукки становится меньше семи на семь ладоней, сукка непригодна.

Гемара рассказывает о Миньямине, слуге Рава Аши, что его рубашка намокла [itamisha], и он разложил её на сукке, чтобы высушить. Рав Аши сказал ему: Сними её, чтобы люди не сказали, что покрывают сукку предметом, восприимчивым к ритуальной нечистоте. Слуга сказал ему: Но разве они не видят, что она мокрая, и не понимают, что я положил её туда сушиться? Рав Аши ответил: Сними её когда она высохнет — вот что я тебе говорю, потому что тогда люди могут подумать, что она является частью покрытия.

Было сказано относительно украшений сукки, например, полотнищ, расстеленных под кровлей для украшения сукки, которые удалены от кровли на четыре ладони, что амораи спорили, создают ли они преграду между кровлей и суккой. Рав Нахман сказал: сукка остается пригодной. Рав Хисда и Рабба бар Рав Гуна сказали: Она непригодна.

Гемара рассказывает, что Рав Хисда и Рабба бар Рав Хуна однажды пришли в дом экзиларха. Рав Нахман, который был официальным управляющим дома экзиларха, разместил их в сукке, украшения которой были удалены от кровли на четыре ладони. Они промолчали и ничего ему не сказали, хотя, по их мнению, сукка была непригодной. Рав Нахман сказал им: Неужели мудрецы отказались от своего галахического постановления? Означает ли ваше молчание, что вы соглашаетесь с моим решением? Они сказали ему: Мы находимся в пути ради исполнения заповеди и, следовательно, освобождены от заповеди сукка. Поэтому нам разрешено спать в этой сукке. С точки зрения галахи, наше постановление не изменилось.

Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Разрешено спать в кровати с пологом внутри сукки, хотя у кровати есть крыша, при условии, что полог не выше чем на десять ладоней над кроватью. В таком случае полог не считается шатром сам по себе.

Приди и услышь: Тот, кто спит на кровати с пологом внутри сукки, не исполнил своей обязанности, вопреки высказыванию, которое Рав Йеуда привел от имени Шмуэля. Гемара отвечает: О чем идет речь здесь? Речь идет о случае, когда полог находится более чем на десять ладоней выше кровати и считается шатром сам по себе.

Гемара выдвигает возражение, ссылаясь на мишну: Тот, кто спит под кроватью в сукке, не исполнил своей обязанности. Поскольку высота обычной кровати меньше десяти тефахов, по-видимому, даже если покрытие, под которым человек спит, имеет высоту менее десяти тефахов, оно само по себе является шатром, и он не исполняет своей обязанности. Гемара отвечает: Разве Шмуэль не истолковал мишну как относящуюся к случаю кровати высотой в десять тефахов? Поэтому тот, кто спит под кроватью, не исполнил своей обязанности.

Приди и услышь то, чему учат в мишне: Или, если кто-то натянул простыню как полог над каркасом четырёхстоечной кровати, пространство в сукке под простынёй непригодно. По-видимому, кровать с некоторыми видами полога непригодна. Гемара отвечает: И там тоже речь идёт о случае, когда столбы высотой в десять ладоней .

Гемара спрашивает: Но разве не так этому учат, ведь так учат в барайте: Naklitin — это два столба, а kinofot — четыре столба. Если кто-то натянул простыню на четыре столба, пространство в сукке под простынёй непригодно; если же он сделал это на двух столбах, вся сукка пригодна, при условии, что эти два столба не на десять ладоней выше кровати. Отсюда посредством вывода следует, что простыня, натянутая на четыре столба, делает пространство в сукке под ней непригодным даже если она не находится на высоте десяти ладоней .

Гемара отвечает: Четыре стойки отличаются, потому что они закреплены в кровати и образуют значимое пространство даже без требуемой высоты. Гемара спрашивает: Но сукка, расположенная над другой суккой, закреплена, и тем не менее Шмуэль сказал: Каков критерий её пригодности, таков же и критерий её непригодности. Верхняя сукка делает нижнюю сукку непригодной только если её высота составляет десять тефахов. Мудрецы говорят, различая эти случаи: Там, в случае сукки над другой суккой, где измерение требуется для признания непригодной нижней сукки, необходимы десять тефахов, чтобы верхняя сукка считалась отдельной сущностью. Однако здесь, в случае кровати с четырьмя стойками, чтобы считать покрытие шатром, менее десяти тефахов тоже считается шатром, поскольку оно закреплено.

§ Рав Тахалифа бар Авими сказал, что Шмуэль сказал: Тот, кто спит нагим в кровати с пологом из сетки и должен читать Шма, высовывает голову из-под полога из сетки и читает Шма. Хотя он наг, полог из сетки считается подобным одежде; поэтому разрешено читать Шма.

Гемара выдвигает возражение на основании барайты: Тот, кто спит нагим в кровати с пологом из сетки, не может высунуть голову наружу из-под полога и читать Шма. Гемара отвечает: О каком случае здесь идет речь? Речь идет о случае, когда полог имеет десять ладоней в высоту. В таком случае он считается шатром, а не одеждой.

Гемара отмечает: Также разумно понимать эту барайту именно так из того, что сказано в последующей части той барайты: С чем это можно сравнить? Это можно сравнить с человеком, стоящим нагим в своем доме, так что он не может высунуть голову из окна и прочитать Шма. Это, безусловно, не помогает. То, что барайта уподобляет кровать с сеткой дому, указывает на то, что речь идет о сетке высотой не менее десяти тефахов. Гемара заключает: Действительно, выучи из этого, что это правильное понимание.