English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְכׇל כָּךְ לָמָּה — לְפִי שֶׁאֵין עוֹנִין ״אָמֵן״ בַּמִּקְדָּשׁ.
Гемара спрашивает: И почему практика в Храме отличается настолько сильно от практики вне Храма? Потому что в Храме не отвечают амэн, и поэтому между благословениями нет паузы.
תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן שֶׁאֵין עוֹנִין ״אָמֵן״ בַּמִּקְדָּשׁ — שֶׁנֶּאֱמַר: ״קוּמוּ בָּרְכוּ אֶת ה׳ אֱלֹהֵיכֶם מִן הָעוֹלָם עַד הָעוֹלָם״. וּמִנַּיִן שֶׁעַל כׇּל בְּרָכָה וּבְרָכָה תְּהִלָּה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וִיבָרְכוּ שֵׁם כְּבֹדֶךָ וּמְרוֹמַם עַל כׇּל בְּרָכָה וּתְהִלָּה״. עַל כׇּל בְּרָכָה וּבְרָכָה תֵּן לוֹ תְּהִלָּה.
Мудрецы учили: Откуда выводится, что в Храме не отвечают амэн? Как сказано: «Встаньте и благословите Господа, Бога вашего, от века и до века» (Неемия 9:5). Это благословение произносится в Храме вместо амэн. И откуда выводится, что на каждое благословение в Храме народ отвечает этими словами хвалы? Как сказано: «И пусть скажут: Благословенно Твое славное имя, превознесенное выше всякого благословения и хвалы» (Неемия 9:5). Этот стих указывает, что на каждое благословение следует воздавать Ему хвалу. Однако присутствующие не отвечают амэн.
מַתְנִי׳ בִּרְכוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל כֵּיצַד? חַזַּן הַכְּנֶסֶת נוֹטֵל סֵפֶר תּוֹרָה וְנוֹתְנָהּ לוֹ לְרֹאשׁ הַכְּנֶסֶת, וְרֹאשׁ הַכְּנֶסֶת נוֹתְנָהּ לַסְּגָן, וְהַסְּגָן נוֹתְנָהּ לְכֹהֵן גָּדוֹל,
МИШНА:Как произносятся благословения первосвященника в Йом-Кипур? Служитель синагоги берет свиток Торы и передает его главе синагоги, стоящему на Храмовой горе, а глава синагоги передает его заместителю первосвященника, и заместитель первосвященника передает его первосвященнику.
וְכֹהֵן גָּדוֹל עוֹמֵד וּמְקַבֵּל, וְקוֹרֵא ״אַחֲרֵי מוֹת״, וְ״אַךְ בֶּעָשׂוֹר״. וְגוֹלֵל אֶת הַתּוֹרָה וּמַנִּיחָהּ בְּחֵיקוֹ, וְאוֹמֵר: יָתֵר מִמַּה שֶּׁקָּרִיתִי לִפְנֵיכֶם כָּתוּב כָּאן. ״וּבֶעָשׂוֹר״ שֶׁבְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים קוֹרֵא עַל פֶּה.
И первосвященник встает; и принимает свиток Торы; и читает раздел Торы, начинающийся стихом: «После смерти» (Левит 16:1–34), а также раздел, начинающийся стихом: «Но в десятый день» (Левит 23:26–32); и сворачивает свиток Торы; и кладет его себе на грудь; и говорит: Здесь написано больше того, что я прочитал вам. Затем он читает наизусть раздел, начинающийся словами: «И в десятый день», из книги Чисел (см. 29:7–11).
וּמְבָרֵךְ עָלֶיהָ שְׁמֹנֶה בְּרָכוֹת: עַל הַתּוֹרָה, וְעַל הָעֲבוֹדָה, וְעַל הַהוֹדָיָיה, וְעַל מְחִילַת הֶעָוֹן, וְעַל הַמִּקְדָּשׁ, וְעַל יִשְׂרָאֵל, וְעַל הַכֹּהֲנִים, וְעַל יְרוּשָׁלַיִם, וְהַשְּׁאָר תְּפִלָּה.
И после чтения Первосвященник произносит следующие восемь благословений: Благословение о Торе, и о храмовом служении, и о благодарении, и о прощении беззакония, и о Храме, и о еврейском народе, и о священниках, и о Иерусалиме, и остальной части молитвы.
גְּמָ׳ שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ חוֹלְקִין כָּבוֹד לְתַלְמִיד בִּמְקוֹם הָרַב.
ГЕМАРА: Гемара предполагает: Можно заключить из того факта, что глава синагоги и заместитель первосвященника получают свиток Torah раньше первосвященника, что можно оказывать почет ученику в присутствии учителя. Хотя первосвященник считается учителем и господином для всех, тем не менее почет был оказан и другим людям в его присутствии, без опасения умалить честь первосвященника.
אָמַר אַבָּיֵי: כּוּלַּהּ מִשּׁוּם כְּבוֹדוֹ דְּכֹהֵן גָּדוֹל הוּא.
Абайе сказал: Отсюда нельзя привести доказательство. Обычно ученику не оказывают почести в присутствии учителя, но здесь весь процесс совершается ради почета первосвященника. Передача свитка Torah людям все более высокого положения показывает, что первосвященник считается самым важным из всех присутствующих.
וְכֹהֵן גָּדוֹל עוֹמֵד וּמְקַבֵּל וְקוֹרֵא וְכוּ׳. ״עוֹמֵד״ — מִכְּלָל דְּיוֹשֵׁב הוּא? וְהָאָמַר מָר: אֵין יְשִׁיבָה בַּעֲזָרָה אֶלָּא לְמַלְכֵי בֵּית דָּוִד בִּלְבַד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּבֹא הַמֶּלֶךְ דָּוִד וַיֵּשֶׁב לִפְנֵי ה׳ וַיֹּאמֶר מִי אָנֹכִי וְגוֹ׳״!
В мишне сказано: И первосвященник встает и принимает свиток Торы, и читает из него. Гемара спрашивает: Из того факта, что он встает, можно понять по выводу, что до этого момента он сидел. Но разве Учитель не сказал (Тосефта, Санhedрин 4:4), что сидеть во дворе Храма разрешено только царям из дома Давида, как сказано: «И вошел царь Давид, и сел пред Господом, и сказал: кто я, Господи Боже, и что такое дом мой, что Ты довел меня доселе?» (II Царств 7:18).
כִּדְאָמַר רַב חִסְדָּא: בְּעֶזְרַת נָשִׁים, הָכָא נָמֵי בְּעֶזְרַת נָשִׁים.
Гемара отвечает: Как сказал рав Хисда в аналогичном контексте: Это произошло не во дворе израильтян, где действует запрет сидеть, а в женском дворе. И здесь тоже чтение происходило в женском дворе, где сидеть разрешено, поскольку он не обладает освященным статусом самого Храма.
מֵיתִיבִי: וְהֵיכָן קוֹרִין בּוֹ — בָּעֲזָרָה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: בְּהַר הַבַּיִת, שֶׁנֶּאֱמַר:
Гемара выдвигает возражение на основании барайты (Тосефта 7:13): И где первосвященник читает из свитка Торы? Он читает из него во дворе Храма. Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: Он читает из него на Храмовой горе, как сказано:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria