как Ты обещал нам, а именно: «Так возложат Моё имя на сынов Израиля, и Я благословлю их» (Числа 6:27). «Призри из святого жилища Твоего, с небес, и благослови Твой народ, Израиль» (Второзаконие 26:15).

§ Рав Хисда говорит: Священники, которые простирают руки во время благословения, не имеют права сгибать суставы пальцев, пока не отвернут свои лица от общины после завершения благословения. Рабби Зейра говорит, что Рав Хисда говорит: Тот, кто призывает священников выйти вперед, не имеет права возглашать: Священники, пока ответ амен на благословение благодарения не завершится из уст общины, чтобы все могли услышать голоса священников.

И по той же причине священникам не разрешается начинать произносить благословение, пока не завершится обращение призывающего, то есть его возглас: Священники, из его уст. И общине не разрешается отвечать аминь, пока благословение не завершится из уст священников. И священникам не разрешается начинать произносить другое благословение, пока ответ аминь на предыдущее благословение не завершится из уст общины.

И рабби Зейра говорит, что Рав Хисда говорит: священникам не разрешается отворачиваться от общины после того, как они завершили благословение, пока ведущий молитвы не начнет произносить благословение: Даруй мир. И им не разрешается сдвигать ноги и уходить с помоста пока ведущий молитвы не закончит произносить благословение: Даруй мир.

И, в том же духе, рабби Зейра говорит, что Рав Хисда говорит: общине не разрешается отвечать аминь на благословение, произносимое перед чтением Торы, пока благословение читающего Тору не завершится из его уст. И читающему не разрешается начинать читать из Торы, пока ответ аминь на предыдущее благословение не завершится из уст общины. И переводчику не разрешается начинать перевод чтения Торы пока чтение стиха из Торы не завершится из уст читающего. И читающему не разрешается начинать читать другой стих, пока перевод не завершится из уст переводчика.

Рабби Танḥум говорит, что рабби Йеѓошуа бен Леви говорит: Тот, кто завершает чтением из Пророков [ѓафтара], должен сначала прочитать несколько стихов из Торы. И рабби Танḥум говорит, что рабби Йеѓошуа бен Леви говорит: Тому, кто завершает, не разрешается завершать чтением из Пророков, пока свиток Торы не будет свернут.

И рабби Танḥум говорит, что рабби Йеѓошуа бен Леви говорит: ведущему молитвы не разрешается открывать декоративное покрытие ковчега публично, из уважения к общине. Неподобающе заставлять общину ждать, пока это делается.

И рабби Танḥум говорит, что рабби Йеѓошуа бен Леви говорит: Общине не разрешается уходить из синагоги после чтения Торы до тех пор, пока свиток Торы не будет взят и подготовлен к возвращению на свое место, так как свиток Торы обычно хранился рядом с синагогой. А Шмуэль сказал: Им нельзя уходить до тех пор, пока свиток Торы не будет фактически вынесен из синагоги, из уважения к свитку Торы.

Гемара комментирует: И они не спорят относительно галахи. Скорее, они обсуждали разные ситуации. Это высказывание рабби Йеѓошуа бен Леви относится к случаю, когда есть другой выход. Когда свиток Торы выносят через один выход, люди могут выйти через другой выход. Однако то высказывание Шмуэля относится к случаю, когда другого выхода нет, и поэтому община должна ждать, пока Тору не вынесут. Рава сказал: Мудрец бар Аѓина объяснил мне, что эта галаха выводится из стиха: «За Господом, Богом вашим, следуйте» (Второзаконие 13:5), то есть человек должен идти за свитком Торы, а не перед ним.

§ Гемара продолжает обсуждение Священнического благословения. Когда священники благословляют народ, что народ говорит? Рабби Зейра говорит, что Рав Хисда говорит: На каждое благословение, которое произносят священники, они отвечают благословением из Torah: «Благословите Господа, ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, внимая гласу слова Его» (Псалмы 103:20), «Благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его» (Псалмы 103:21), и «Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его; благослови, душа моя, Господа» (Псалмы 103:22).

Когда священники поднимаются во второй раз, чтобы благословить общину во время дополнительной молитвы Шаббата, что говорит народ ? Им не подобает повторять те же самые стихи хвалы, которые они произносили ранее. Рабби Аси сказал: Они говорят: «Песнь восхождений. Благословите Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем в ночные часы» (Псалмы 134:1), «Вознесите руки ваши к святыне и благословите Господа» (Псалмы 134:2), и «Благословен Господь от Сиона, обитающий в Иерусалиме. Аллилуйя» (Псалмы 135:21).

Гемара спрашивает: И пусть они также произнесут третий стих, который идет сразу после первых двух благословений: «Да благословит тебя Господь с Сиона» (Псалмы 134:3), как написано в том же месте. Йеѓуда, сын рабби Шимона бен Пази, говорит: Поскольку они начали с благословений Святого, благословен Он, они должны закончить благословением Святого, благословен Он, а не произнесением этого стиха, который является благословением для еврейского народа.

Гемара спрашивает: Когда священники поднимаются, чтобы произнести Священническое благословение во время послеполуденной молитвы в день поста, что говорит народ? Рав Аха бар Яаков сказал: Они говорят: «Хотя наши беззакония свидетельствуют против нас, Господи, действуй ради имени Твоего» (Иеремия 14:7), «Надежда Израиля, его спаситель во время бедствия, почему Ты должен быть как чужеземец в этой земле и как путник, который сворачивает, чтобы переночевать?» (Иеремия 14:8), и «Почему Ты должен быть как человек изумленный, как сильный муж, который не может спасти? Но Ты, Господи, среди нас, и имя Твое наречено на нас; не оставляй нас» (Иеремия 14:9).